人焉

中外诗歌 散文 小說 百傢 歷史 旅遊 必应 百度 搜狗 四: : 於元得一人焉，曰子瞻； 第三: : 臧紇謂國有人焉，必椒也，其難如此。 原序: : 以知其人焉。 之一二: : 臧紇謂國有人焉，必椒也。 十: : 臧紇謂國有人焉，必椒也。 八: : ”乃加人焉。 楊時詩話: : 世有人焉，而能顯揚無窮之聞者，未之有也。 二: : 語不曰：‘人焉廋哉！人焉廋哉／此之謂也。 毛詩序: : 故用之鄉人焉⑥，用之邦國焉⑦。 二: : 予得二人焉：王子晉年十有五，識聖賢治亂之原，而極天人死生之符； 陸遊: : 但今日有人焉，不得不抹老淚，強顔隨俗，把哭臉裝成笑臉，讓酒紅遮住淚痕 留慶: : 批書人焉能不心傷！獄廟相逢之日，始知‘遇難成祥，逢兇化吉’實伏綫於鄰里里程。 癸（民國二年、一九一三）: : 塗炭鄉人焉浼我？衣冠公僕尚言官？孟門下馮諼老，衹有隨身一鋏看。 楚辭第一: : 楚無人焉，原去則國從而亡。 三十: : 茅廬蕭蕭昔有人焉。 三十五: : 有人焉，自以為高而笑之， 四十一: : 有小人焉，因其近似而竊其名，聖人憂思恐懼，是故反 四十四: : 然擇工之良者而用一人焉， 四十六: : 一鄉皆稱原人焉，無所往而不為原人。 四十七: : 幸而有一人焉，又不久而去。 四十九: : 有九人焉。 五十九: : 是猶有人焉桎其手，縛其 六十一: : 有九人焉。 七十五: : 得者十有三人焉。 一百五: : 人焉，皆盛德之事，可以為萬世法，又得八人焉，皆反是，可以為萬世戒，故具 一百六: : 而朕亦難其人焉。 更多结果... 花底拾遺: : 使非有美人焉為之領略，而鑒賞之，不虛費之無用之地哉！吾輩眉丈夫，亦未 真正的不顧一切(1): : 若他的那一位愛他入骨的美麗情人焉，若他的萬貫財焉。 必須隆重: : 萬歲爺瞧着妃子焉夫人焉，以及其他一千千秋萬萬宮女嬙嬪焉，不順眼，可以隨時下 愛屋不及烏(4): : 則要嫁詩人焉； 怕老會(1): : 情人焉，天天朝之拜之，以便潛移默化。 葡萄架倒啦: : 該人就是他的妻大人焉。 顫巍巍聳着(2): : 世界上有麻美人焉（少少的白麻子適增其俏，說楊玉環女士便有之； 明眸皓齒(2): : 還有一男人焉，他的妻子也偷人不誤，經他覺，在從前時代，丈夫有權把紅杏出 再補充三點(1): : 有十棒子都打不出一個屁的人焉； 再補充三點(2): : 何獨責備一女子乎？有兩洋女人焉，甲女曰：“親愛的，你那件大衣至少值十萬美 愛慕之情(1): : 若才子文化人焉。 危險信號(1): : 又是誰乎？有人言曰：是某野男人焉，是某爛女人焉，然則使其愛上野男人爛女人 消毒作用(4): : 四周的那些男人——有年高德邵的男人焉，有正人君子的男人焉，有譽滿天下的男 六: : 不戮一人焉，雖湯、武亦若是而已矣。 九: : 晉、鄭之間有躁人焉，射不中則碎其鵠，奕不剛嚙其子。 十: : 公子曰：“西方之域有真人焉，大神通，浩浩無涯，其力可以斡造化，天地 浮邱子四: : ”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書然為學？”於乎！此枝離之說也。 浮邱子六: : 前若兩人焉。 浮邱子十二: : 匪惟前判若兩人焉，又取譏於時，而毋恤其焉，是謂丈夫化為妾婦。 第18節：廢話: : 有金人焉，三緘其口，而銘其背曰：‘古之慎言人也。 第26節：中年: : 這樣的人焉能再娶？何必再仕？服“維他賜保命”都嫌來不及。 談社會（3）: : 還不是有東洋之大人焉，西洋之大人焉，為我們弄好，以便我們“自”“國産” 談男女（1）: : 該人就是他的妻大人焉。 揭人者人恆揭之: : 有兩人焉，一是適先生，他對任何抨擊，無論是善意的或惡意的，統統不理。 英文萬歲: : 教習則是匈牙利人焉。 人分四等: : 第一等曰西洋之大人焉，第二等曰東洋之大人焉，第三等曰出過國或留過學的中國 政躬違和: : 其中最叫座的是：有一個犯人焉，被綁到手天台兄台上，由醫生用針在他尊腿上紮一 ●柏齋集巻七: : 得與斯道之傳者僅可屢數而吾得二人焉公及河內許公是也然上下數百年而僅得 十八 居士集十八: : 有一人焉，能好廉而知讓，立乎爭國之亂世，而懷 二十四 居士集二十四: : 皆曰有三人焉。 四十 居士集四十: : 可以知其人焉。 四十三 居士集四十三: : 知無一人焉，與修同其說也？又二歲，將有一人焉。 更多结果... 第一百一十　燕青林渡射　宋江東京城獻俘: : 衆人焉得不帖服？ 第五　賈寶玉神遊太虛境警幻仙麯演紅樓夢: : 人焉瘦哉？”這就是襲人的眸子。 第八　賈寶玉奇緣識金鎖薛寶釵巧認通靈: : 人焉瘦哉？”這就是襲人的眸子。 第三十四　情中情因情感妹妹　錯錯以錯勸哥哥: : 叫人焉得不傷悲！ 第一〇六　譚念修愛母偎病榻　王象藎擇婿得東床: : 父母愛一人焉。 天台訪隱錄: : 得二人焉，厥狀極肖，擎天者文天祥，捧日者陸秀夫也，遂不次用之。 仙人島: : 人焉■哉？”眸（ｍóｕ牟）子，熹《集註》：“眸子，目瞳子也。 司文郎: : 而見一無所知之人焉。 張鴻漸: : 何得容納匪人[１４]！”即問：“其人焉住？”張懼，出伏階下。 司訓[１]: : 旁若無人焉者。 第二十八　季葦蕭揚州入贅　蕭金鉉白下選書: : 二人焉得不吃之、騙之蕭金鉉道：“你吃罷，不要問他。 第六十三 韓畫士傳真作遺愛 西門慶觀戲動深悲: : 自有人焉。 序言: : 而無有人焉起而評之，即或有之，而使心非錦心，口非綉口，不能一一代古人傳其 第二十二　袁曹各起馬步三軍　關張共擒王劉二將: : 而有人焉能斥之，彼亦自以為快心。 第六十　張永年反難楊修　龐士元議取西蜀: : 則必有人焉為之先容，為之內應。 凡例: : 而無有人焉起而評之，即或有之，而使心非錦心，口非綉口，不能一一代古人傳其 第二十二　袁曹各起馬步三軍　關張共擒王劉二將: : 而有人焉能斥之，彼亦自以為快心。 第六十　張永年反難楊修　龐士元議取西蜀: : 則必有人焉為之先容，為之內應。 董承密受衣帶詔: : 莫非其中有謀乎？”承急答曰：“小人焉敢？承當萬死！丞相如要，便當留下。 第二十八　蔣玉菡情贈茜香羅　薛寶釵羞籠紅麝串: : 令人焉的不叫絶稱奇！】 第三十四　情中情因情感妹妹　錯錯以錯勸哥哥: : 叫人焉得不傷悲！ 第四十二　蘅蕪君蘭言解疑癖　瀟湘子雅謬補香: : 批書人焉能不心傷？獄廟相逢之日始知“遇難成祥，逢兇化吉”實伏綫於鄰里里程，哀 第五十六　敏探春興利除宿弊　識寶釵小惠全大: : 高人焉肯以書香混於銅臭也哉。 第八十二　宋江焚掠安樂村　劉敗走竜門: : ？”劉同夫人齊喝慧娘道：“小賤人焉敢放肆，還不跪下！”慧娘得跪。 第八十三　天彪大破青兵　陳希真夜奔猿臂寨: : ”六籌好漢一齊大怒道：“這賤人焉敢如此！我等就追上去，誓必生擒活捉來。 第一百十一　陳義士獻馘歸誠　宋天子誅姦斥佞: : 名單中臣知二人焉，苟桓、苟英非逆臣苟邦達之子亡命落草者乎？此輩濫邀恩賞， 第一百二十　徐青娘隨叔探親　汪恭人獻圖定策: : 曹州虛無人焉，賊人眈眈虎視； 第二十八　蔣玉菡情贈茜香羅　薛寶釵羞籠紅麝串: : 令人焉的不叫絶稱奇！】 第三十四　情中情因情感妹妹　錯錯以錯勸哥哥: : 叫人焉得不傷悲！ 第四十二　蘅蕪君蘭言解疑癖　瀟湘子雅謬補香: : 批書人焉能不心傷？獄廟相逢之日始知“遇難成祥，逢兇化吉”實伏綫於鄰里里程，哀 第七十四　打雙陸嘉言述前賢　下象棋諧語談故事: : 人焉能前來欺侮； 公孫九娘: : 蝸廬人焉得如此娟好！”甥笑曰：“且是女學士，詩詞俱大高作。 更多结果... 四: : 欲同人焉。 五: : 以比小人焉。 艮卦(第五十二): : 有六人焉①，敵應而不相與，則如無人。 十一泰誓中第二: : ”而孔子論之有一婦人焉，則十人之內其一是婦人，故先儒鄭玄等皆以十人為文母 8．道可道，非常道；名可名，非常名: : 工人焉得而譏之哉！有說則可，無說則死。 莊公二十八年: : 子元曰：「鄭有人焉。 宣公十一年: : 鄉取一人焉以歸，謂之夏州。 成公十年: : 我執一人焉，何益？不如伐鄭而歸其君，以求成焉。 襄公十五年: : 」慧曰：「無人焉。 襄公二十三年: : 」臧孫聞之曰：「國有人焉，誰居？其孟椒乎！」 宣公六年: : 則無人焉。 十莊二十三年，三十二年: : 子元曰：“鄭有人焉。 二十二宣公五年，十一年: : 鄉取一人焉以歸，謂之夏州。 二十六成三年，十年: : 我執一人焉，何益？不如伐鄭而歸其君，以求成焉。 三十二襄十三年，十五年: : 慧曰：“無人焉”。 三十五襄二十二年，二十四年: : 曰：“國有人焉，誰居？其孟椒乎！”孟椒，孟獻子之孫子服惠伯。 三十七襄二十六年，二十六年: : 使其子狐庸為吳行人焉。 五十一昭二十四年，二十五年: : 茄人焉； 六十哀十六年，二十七年: : 然設言以入前人焉。 春公羊傳註疏: : 定為唐人焉。 宣公十五（起元年，九年）　: : 則無人焉。 第110節：魯出聖人，東方之光破拂曉(2): : 有金人焉，三鍼其口，而銘其背曰:'古之慎言人也。 第2節：第一章(2): : 故用之鄉人焉，用之邦國焉。 一一之一: : 故用之鄉人焉，用之邦國焉。 一一之五: : 能其心以事夫人焉。 四四之三: : 故以風刺其今朝廷之人焉。 六六之三: : 亦世有人焉。 七七之三: : 共公遠君子而好近小人焉。 九九之一: : 故曰“用之鄉人焉，用之邦國焉”，因其節文，使之有等。 十十之二: : 各有人焉。 十七十七之一: : 三人焉。 毛詩多識二: : 甚多皆不食禾若蝗為沴氣所生召南婦人焉能取之以感時物之變乎 更多结果... 一五帝本紀第一: : ”神異經云：“西北荒有人焉，人，硃佛，蛇身，人手足，而食五穀禽獸，頑愚 六十七仲尼弟子列傳第七: : ”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書然後為學１【集解】：孔安國曰：“ 六十九秦列傳第九: : 鄉取一人焉以歸，謂之夏州”。 一百二十汲鄭列傳第六十: : 至二石六七人焉。 漢書四十九爰盎晁錯傳第十九: : 非止錯一人焉。 漢書六十杜周傳第三十: : 人焉廋哉？』〔六〕取人之也。 漢書七十八蕭望之傳第四十八: : 人焉所取信？不然之事，斷可識矣。 漢書八十宣元六王傳第五十: : 〔三〕又聞北海之瀕有賢人焉，〔四〕世不可逮，然難也。 十一劉玄劉盆子列傳第一: : 因為式人焉。 二十六伏侯宋蔡馮趙牟韋列傳第十六: : 故義猶為京兆杜陵人焉。 六十五皇甫張段列傳第五十五: : 故始為弘農人焉。 八十五東夷列傳第七十五: : 其諸國王先皆是馬韓人焉。 三肅宗孝章帝紀第三: : 孔子謂之曰：“汝得人焉耳乎？”明政無大小，以得人為本。 八孝靈帝紀第八: : 至人焉。 十一劉玄劉盆子列傳第一: : 因為式人焉。 二十六伏侯宋蔡馮趙牟韋列傳第十六: : 故義猶為京兆杜陵人焉。 三十五張曹鄭列傳第二十五: : 取二人焉，上以為公臣。 五十九張衡列傳第四十九: : 《列子》曰：“東方有人焉，曰爰旌目，將有適也，而餓於道。 六十五皇甫張段列傳第五十五: : 故始為弘農人焉。 八十下文苑列傳第七十下: : 曰：‘有民人焉，有社稷焉。 八十五東夷列傳第七十五: : 其諸國王先皆是馬韓人焉。 吳書·吳主傳: : 曰"彼有人焉，未可圖也"，乃還。 蜀書·許麋孫簡伊秦傳: : 由此五人焉。 二十一魏書二十一王衛二劉傅傳第二十一: : 他人焉能亂？"為麯既捷，音聲殊妙，當時冠坐，太祖大悅。 三十八蜀書八許麋孫簡伊秦傳第八: : 由此五人焉。 四十七吳書二吳主傳第二: : 曰"彼有人焉，未可圖也"，乃還。 四十五列傳第十五: : 天下人焉得不解德行而銳人事？損政八也。 五十二列傳第二十二: : 人焉廋哉！'若夫文武隱逸之士，幽賤負俗之才，故非愚臣之所能識。 五十五列傳第二十五: : 有婦人焉。 八十六列傳第五十六: : 真所謂彼有人焉，未可圖也。 八十八列傳第五十八: : 喟然嘆曰："此山南有人焉，何公真止足者也！"琦善養性，老而不衰，褐蔬食， 八十九列傳第五十九: : 用旌晉氏之有人焉。 更多结果... 九 事語: : 得十有五人焉，分置省直，使之十年二十年專行其教，將見十五國風移俗易，先王 二十八 怪語: : 予得三人焉。 一因革第一: : 未見其人焉。 九附記第九: : 則營壘虛無人焉。 十藝文第十（上）: : 一郡稱得人焉。 十一藝文第十（中）: : 而闈遂有人焉。 五: : 止三十有九人焉。 吳中水利書: : 是猶有人焉桎其手，縛其足，塞其衆竅，以水沃其口，沃而不已，腹滿而氣絶，視 荊楚歲時記: : 　按：《神異經》：西方山中有人焉，其長尺，一足，性不畏人。 十五 大荒南經: : 有人焉，鳥喙，有翼，方捕魚於海。 十六 大荒西經: : 有人焉三，是顓頊之子，三一臂，三之人不死，是謂大荒之野。 十八 海內經: : 有人焉鳥首，名曰鳥氏。 山海經海經新釋五: : 神異經西荒經云：“西方深山中有人焉，身長尺，襢身捕蝦蟹，性不畏人。 山海經海經新釋七: : 山上有神人焉”詩云故云註云又云傳云解云所云子云或云人云亦云王云鄭云書云而云句云皆云自云下云不云一云經云云云云之云道，正是其地也。 山海經海經新釋十: : 神異經西南荒經云：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。 山海經海經新釋十一: : 有人焉三，是顓頊之子，三一臂②，三之人不死③，是謂大荒之野。 山海經海經新釋十三: : 有人焉鳥首，名曰鳥氏②。 上: : 皆有木人焉。 七十: : 則衣冠如華人焉。 七十五: : 鄉取一人焉以歸，謂之夏州。 南方輿紀要序: : 我何不可以往？設有人焉出麗江而北，招納諸番，結以信義，徑上洮岷，直趣秦隴 二: : 異人焉識其名。 楚遊日記: : 而旁無人焉。 粵西遊日記二: : 而今無人焉。 十五: : 凡二十有四人焉。