人們

百科 包含詞 成語 漢字 詩歌 散文 小說 劇作 百傢 歷史 旅遊 樂島 人物 事件 穀歌 必應 百度 搜狗 好搜 有道 文萊: 這座大廈成為人們觀光遊玩重要景點之一。 柬埔寨: 人們就以送水節對帶來恩惠的河水表示感謝和依依送別，並希望病魔和災難隨湄公 印度: 手抓飯也是人們十分喜愛的食物。 印度尼西亞: 人們稱它為“赤道上的翡翠”。 以色列: 人們對法國、意大利和遠東這些比較先進的烹調術日益欣賞，但端上桌的菜餚有許 以色列: 人們對法國、意大利和遠東這些比較先進的烹調術日益欣賞，但端上桌的菜餚有許 日本: 人們將豆子撒在傢中各處，以示闢邪。 約旦: 峻的峽𠔌、神奇的自然保護區吸引着人們前去搜奇攬勝。 約旦: 都是人們耳熟能詳的地方。 馬來西亞: 人們從四面八方趕回傢裏，同親人團聚，親朋好友互相拜訪祝賀佳節。 尼泊爾: 它是人們對於世界上最偉大的母愛表示感激的日子。 巴基斯坦: 人們也普遍食用西式點心和麵包。 菲律賓: 迎合不同口味的人們的需要。 菲律賓: 迎合不同口味的人們的需要。 新加坡: 都有以時下最流行的勁麯吸引人們狂舞通宵。 斯裏蘭卡: 人們走過木炭，通過各種苦行僧行為祈求平安！ 泰國: 人們除了可以去大型購物中心購買商品，也可到泰國傳統集市一睹水上交易的熱 土耳其: 生活在城市的中産階級的人們，至少能夠講一種歐洲的語言，即使沒有受過專門的 阿聯酋: 活動特色：人們享受大餐，日常生活恢復正常，日間可以進食。 阿聯酋: 活動特色： 人們享受大餐，日常生活恢復正常，日間可以進食。 越南: 平時供人們乘涼、唱歌及青年男女進行社交活動，遇上“哈節”時，這裏會舉行迎 福建: 這是一種考驗人們體力、毅力和技巧的民間體育競賽。 北京: 人們在廟內燒香禮佛，廟外還有各種飲食攤、貨攤，還有一些助興的雜耍麯藝表演 廣東: 人們會在節日的夜晚聚集在舞竜場，在大炮仗的巨響下觀看燒竜表演。 廣西: 端午節時間：農歷五月初五內容：人們用葦葉把糯米包成羊角粽，在邕江舉行竜 貴州: 表達了人們祈求風調雨順、五穀豐登的心願，於每年正月初三到十五舉行。 河南: 人們會到田野裏采野菜，包餃子，煎煎餅，炒黃豆，煎臘肉，蒸棗饃，以此來表示 黑竜江: 人們為了感謝黑竜尾的孩子，便將這條江叫做黑竜江。 湖南: 人們在門上插菖蒲和艾葉、吃粽、喝雄黃酒、賽竜舟。 山西: 所以人們把山西稱做是“中國戲麯的搖籃”。 上海: 讓忙碌了整天的人們或奔波了一日的遊客來放鬆身心，鍛煉軀體。 天津: 人們衹得祈求神靈的保佑。 更多結果... • 人们对淇淇的怀念 人们对淇淇的怀念 来自城市名人们的问讯：他们都找旺忘望 来自城市名人们的问讯 来自城市名人们的问讯他们都找旺忘望 趣谈：200个人们普遍忽略的问题 个人们普遍忽略的问题 趣谈个人们普遍忽略的问题 国民党党首的女人们 蒋介石家族的女人们：揭示显赫家族的喜怒哀乐 蒋介石家族的女人们揭示显赫家族的喜怒哀乐 历史上那些动人的女人们：只有香如故 历史上那些动人的女人们 历史上那些动人的女人们只有香如故 揭秘中国古代职场潜规则：司马迁笔下的牛人们 揭秘中国古代职场潜规则司马迁笔下的牛人们 等巴士的人们 人们 引起人们注视的人 人们性格上的不同 影响人们行为的各种因素的综合 流在人们记忆中 与会的人们 男人们 多数人们的 诗人们 世纪人们认为存在于可燃物中的 旧时人们人们认为存在于可燃物中的 穷人们 人们常去的地方 发言人们 跟着马戏班跑的闲人们 更多結果... 阿貓阿狗: 舊時人們常用的小名。 阿狗阿貓: 舊時人們常用的小名。 冰山易倒: 人們紛紛投靠宰相楊國忠，張彖卻認為～，决不依附權貴。 不由分說: 可是人們～，還是狠狠地打了他一頓，還用馬刀把所有的布袋都砍破了，把車子 不入虎穴，焉得虎子: ”這句話對人們的實踐是真理，對於認識論也是真理。 不敢越雷池一步: 卻“～”、在藝術手法上陳陳相因的人們的。 不法常可: 常可：長久被人們認可的成規慣例。 避世絶俗: 不和人們往來。 奔走相告: 人們奔跑着相互轉告。 奔走呼號: 指引起人們的註意 備而不用: 告誡人們必須做好充分準備 悲天憫人: 憐惜人們的痛苦。 飽經風霜: 人們那被曬黑的～的臉上，顯出嚴肅而緊張的神情。 敗德辱行: 人們總是唾棄那些～的人。 百戰不殆: 人們稱他是常勝將軍。 不聲不吭: 等到人們七嘴八舌把話都說光倒淨以後，他～，唿豁開人，帶着一股風直嚮工程 別有心腸: 十四孝圖>》：“可是一班別有心腸的人們，便竭力來阻遏它，要使孩子的世界中 別有心肝: 我總以為做標金做公債的人們別有心肝。 傳為笑談: 流傳開去成為人們談笑的資料。 傳為美談: 美談：人們津津樂道的好事。 傳為佳話: 成為人們贊美、稱頌的事情。 傳誦一時: 人們到處傳述。 楚囚相對: 何至作楚囚相對！’”後用以形容人們遭遇國難或其它變故，相對 侈人觀聽: 謂加強人們在觀感聽覺上的印象。 齒頰挂人: 謂為人們所稱道。 馳魂宕魄: 給人們頌送着馳魂宕魄的天樂。 弛魂宕魄: 給予人們頌送着弛魂宕魄的天樂。 春色撩人: 春天的景色引起人們的興致。 春風和氣: 春天和煦的春風吹拂着人們。 傳為笑柄: 流傳開去被人們當作取笑的資料。 出人意表: 指事物出乎人們意料之外 尺樹寸泓: 但也是人們休心養性的好去處。 更多結果... 狗: 當時人們就用民諺“貂不足,狗尾續”加以諷刺。 光: 人們十載寒窗苦讀,為的是金榜題名,衣錦還鄉,光宗耀祖,出人頭地 肉: 耶穌基督肉身走在人們中間 金: 特指能夠打開人們心扉的教育方法 鼕: 〖winterclothing〗人們在鼕天穿的、用來防寒的服裝 阿: 人們隨謝靈運稱之為阿連); 安: 申玉枝…安頓客人們睡覺。 擺: 他擺手讓人們靜下來 半: 還需出賣部分勞動力方能維持生活的人們 報: thepress〗從事報紙編輯、出版的人們 百: 好像以半部《論語》治天下的人們念那半部《論語》似的那麽百讀不厭。 天: fieldofactivity〗∶比喻人們活動的範圍 圖: 人們以某種動物、植物或其他物體作為傢族或部族的標志 推: 〖recommend〗∶嚮人們介紹某人或某事物並希望接受,當前用於廣告居多 示: 供人們學習 失: 人們認為𠔌倉屋頂失火是由過路機車裏飛出的火星引起的 手: 在人們中間廣泛流傳 抒: 人們想起羅盛教就唱起這支歌,抒發對這位偉大的國際主義戰士的懷念之情。 稅: 通常由立法機關或其他公共機關嚮人們或對財産徵收的貨幣費用 盛: 人們身穿節日的盛裝,匯集到天安門廣場 思: 它是由人們的社會存在决定的。 搜: 失蹤的人們正在由警察搜尋 所: 它就是幾十年人們絞盡腦汁找尋的所謂“死光”。 生: 生平最大的安慰是得到人們的信任 聲: 〖spine〗由於名聲高而引起人們的極大關註 踏: 特別是旨在引起人們的註意、羨慕或妒忌 十: 現在有時也用來形容人們不認真上班,辦公室無一人的狀況 實: ①人們改造自然和改造社會的活動。 箝: 鉗語(禁止人們相互交談。 鉗: 鉗語(禁止人們相互交談。 搶: 〖shopping-rushgoods〗人們搶着購買的貨物 念: 他就是人們念叨的將軍 更多結果... 清平樂·村居: 也聽不到人們講話的聲音的。 西江月·夜行黃沙道中: 一路上都可以聽到出來納涼的人們在談論着今年的豐收。 九月九日憶山東兄弟: 人們在作客他鄉的情況下讀這首詩，卻都強烈地感受到了它的藝術力量。 出塞: 就不衹是當代的人們，而是自秦漢以來世世代代的人們共同的悲劇； 鹿柴: 但它們在人們總的印象中，卻常屬於一類，因此幽與靜往往連類而及。 青玉案·元夕: 寫那民間藝人們的載歌載舞、魚竜曼衍的“社火”百戲，好不繁華熱鬧，令人目不 風入鬆: 暫時的和平麻痹了人們的意志 ，也為上流社會提供了醉生夢死的可能性。 遠別離: 人們心理上都會被喚起一種凄迷的感受。 洞仙歌: 梅花提醒人們及早探春，莫留遺憾，嚮人們送來微笑。 水調歌頭·中秋: 為什麽老是在人們離別的時候纔圓呢?這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁 解語花·上元: 人們讀了卻並無“落紅滿徑”的殘春之感，相反，倒顯得春色無邊，仿佛預見到萬 念奴嬌·赤壁懷古: 人道是：人們傳說是。 永遇樂: 人們又可以熱鬧地玩樂了。 蘭陵王: 人們是把它理解為周邦彥離開京華時所作。 薄幸: 人們往往將古典詩詞中所寫的美人香草當作作者寄托深意的象徵物，試圖透過它 花心動: 展現在人們的眼前。 燕山亭: “豔溢”和“香融”也增加了人們的色澤感和香味感。 西河: 人們早已將它遺忘了。 離騷: 這一模式在後世仍然反復地 被人們使用着。 關雎: 人們評《關雎》，皆“折中於夫子”(《史記·孔子世傢》)。 吾富有錢時: 人們嚮來把鴿子當成嫌貧愛富的鳥類，而鸚鵡則被視作多嘴饒舌、獻媚逢迎的形象 長安古意: 從側面反映出長安人們對於情愛的渴望。 正月十五夜: 人們歡樂之情得到充分表達。 代悲白頭翁: 詩中告誡人們：青春和富貴都不是永恆的，誰都有衰老之時。 渡漢江: 增加了不安和疑懼：親人們是否遭遇到什麽不幸呢?空間的阻隔，時間的推移，使 浣溪沙: 詞作的下片就為人們展示了這樣的情愫。 菩薩蠻: 人們從嚴鼕中走過，脫去厚重的鼕衣，春衫乍試，怎不感到輕鬆、解脫，産生喜悅 登金陵鳳凰臺: 人們就稱之為“鳳凰”。 夢遊天姥吟留別: 在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別。 兵車行: 服役的人們怎敢伸訴怨恨？ 詠柳: 是春給予人們美的啓示。 春江花月夜: 人們甚至不再去考索舊題的原始創製者究竟是誰，而把《春江花月夜》這一詩題的 更多結果... 秋燈瑣憶: : 友人們天各一方，如雲如浮萍一樣時聚時散，我和秋芙也為俗務所束縛，不能經常 《魏晉“神韻”》（下）: : 讀書人們，他們的莊園經濟就處在這麽一個環境之中。 第3節：神奇的絲瓜: : 給人們帶來喜悅，能讓人們熱愛自然，熱愛祖國。 第4節：幽徑悲劇: : 人們仿佛是在一片緑霧中穿行。 第5節：二月蘭: : 真正的偉人們是决不會這樣的。 第11節：我的老師們: : 人們說起來，比較輕鬆。 第19節：我的大學生活: : 一時成了人們羨慕的對象。 第21節：沒有絲毫歧視: : 等到人們明確地感覺到時，這蠃絲已經擰得很緊很緊了，但是除了極個別的反法西 第25節：新年抒懷: : 道出了人們的這種心情。 第30節：愛國沒商量: : 犯人們列隊候訓。 第31節：孤獨與恐懼: : 人們不是常常號召作傢在創作之前要深入生活嗎？但是有哪一個作傢心甘情願地到 第33節：晚間訓話: : 工人們就成了甩手大掌櫃的，在旁邊頤指氣使。 第41節："折磨論"的小結: : ：我先不管這些璨如流星的學者和詩人們的學術造詣，什麽人民性，什麽藝術性， 第43節：傢和我自己: : 人們諱言之。 第51節：懷念喬木: : 人們的眼淚不可能像江上之清風與山間之明月，取之不盡用之不竭。 第57節：記張岱年先生: : 在人們的內心中，有的非常殷切，有的還有點狐疑，都在期望着迎接解放軍。 第39節：神農架：生命的傢園(3): : 人們似乎要打開它的最後一扇門，再來讀識它最普通的一面。 第41節：神農架：生命的傢園(5): : 引領人們回到衆生狂歡的森林深處，山民演唱梆鼓的時候，面對森林群獸，他們藉 第44節：東長街(2): : 人們度日進入謹慎維持狀態，若要支持孩子讀大學，則必須拼力外出去打工。 第46節：一個乞丐的心靈: : 人們索性就叫他武七。 第47節：穿越酸味的空間(1): : 所以夏天人們愛吃梅子也愛喝用楊梅做的酸梅湯。 第48節：穿越酸味的空間(2): : 於是人們便將梅子做成梅醬，以便隨時使用，並將它稱作“醯”（音西），就是酸 第49節：直鈎之釣(1): : 人們都以為衹有彎鈎才能夠釣上魚，並且一定要彎鈎纔是鈎。 第50節：直鈎之釣(2): : 人們都有保護動物的意識了，尤其是稀有物種。 第52節：香山老了: : 人們也在種植樹，也在種植單一樹種，這會給生態帶來何種影響？它們也會傳播一 第67節：我愛螞蟻(4): : 我一直懷疑人們是如何打開它的屁股嘩嘩地取出那些醬油的。 第76節：瑪麯：那遼遠的香巴拉(3): : 在我的頭上：“有一個美麗的地方／人們都把它嚮往／那裏四季長青／那裏鳥語花 第77節：瑪麯：那遼遠的香巴拉(4): : 這樣的歌聲：“有一個美麗的地方／人們都把它嚮往／那裏四季長青／那裏鳥語花 第4節：高高的慄木門樓(2): : 人們紛紛折槐為記，並以圖騰的方式牢牢地記着故鄉的槐樹，升華成一種心靈的安 第5節：高高的慄木門樓(3): : 過黃河的細節被人們描述得活靈活現。 第6節：高高的慄木門樓(4): : 人們幾乎沒有過一個好年。 第7節：高高的慄木門樓(5): : 人們仍是以儒為教，傢族觀念極為濃重。 更多結果... 第一回　王教頭私走延安府　九紋竜大鬧史傢村: : 小人們不敢上山打捕野味，那討來賣！”史進道：“我也聽得說有強人。 第二回　史大郎夜走華陰縣　魯提轄拳打鎮關西: : 不知官人們在此吃酒，一時間自苦了啼哭。 第三回　趙員外重修文殊院　魯智深大鬧五臺山: : 長老已有法旨∶但是小人們賣酒與寺裏僧人吃了，便要追小人們的本錢，又趕出屋 第六回　花和尚倒拔垂楊柳　豹子頭誤入白虎堂: : 智深道：“甚麽道理叫你衆人們壞鈔？”衆人道：“我們有福，今日得師父在這裏 第十三回　赤發鬼醉臥靈官殿　晁天王認義東溪村: : 小人們回去。 第十四回　吳學究說三阮撞籌　公孫勝應七星聚義: : 何必又來說？我若不和客人們飲時，便去廝見一面，打甚麽緊。 第十五回　楊志押送金銀擔　吳用智取生辰綱: : 那軍人們思量要去柳陰樹下歇涼，【金夾批： 此一段單寫軍漢，都管、虞候部落 第十六回　花和尚單打二竜山　青面獸雙奪寶珠寺: : 小人們人非草木，豈不省得？衹是這一夥做客商的必是他州外府深曠野強人，遇著 第十八回　林衝水寨大並火　晁蓋梁山小奪泊: : 說道：“小人們雖是在此居住，也不知道這裏有許多去處。 第二十五回　偷骨殖何九送喪　供人頭武二設祭: : ”衆鄰捨道：“小人們都不曾與都頭洗泥接風，如今倒來反擾。 第二十六回　母夜叉孟州道賣人肉　武都頭十字坡遇張青: : 把這人們招狀從新做過，改作‘武鬆因祭獻亡兄武大，有嫂不容祭祀，因而相爭， 第三十回　張都監血濺鴛鴦樓　武行者夜走蜈蚣嶺: : 衹聽得樓下夫人聲音叫道：“樓上官人們都醉了，快著兩個上去攙扶。 第三十一回　武行者醉打孔亮　錦毛虎義釋宋江: : 宋江藉問那裏人道：“小人們欲投二竜山、清風鎮上，不知從那條路去？”那鎮上 第四十六回　撲天雕兩修生死書　宋公明一打祝傢莊: : 休為小人們便壞了貴處義氣。 第四十九回　吳學究雙掌連環計　宋公明三打祝傢莊: : 軍人們道，那廝好弓箭，因此各自收兵回來。 第八十六回　宋公明大戰獨鹿山　盧俊義兵陷青石峪: : 解寶跪在地下說道：“小人們果是山東獵戶。 第一回　王教頭私走延安府　九紋竜大鬧史傢村: : 小人們不敢上山打捕野味，那討來賣！”史進道：“我也聽得說有強人。 第二回　史大郎夜走華陰縣　魯提轄拳打鎮關西: : 不知官人們在此吃酒，一時間自苦了啼哭。 第三回　趙員外重修文殊院　魯智深大鬧五臺山: : 長老已有法旨∶但是小人們賣酒與寺裏僧人吃了，便要追小人們的本錢，又趕出屋 第六回　花和尚倒拔垂楊柳　豹子頭誤入白虎堂: : 智深道：“甚麽道理叫你衆人們壞鈔？”衆人道：“我們有福，今日得師父在這裏 第十三回　赤發鬼醉臥靈官殿　晁天王認義東溪村: : 小人們回去。 第十四回　吳學究說三阮撞籌　公孫勝應七星聚義: : 何必又來說？我若不和客人們飲時，便去廝見一面，打甚麽緊。 第十五回　楊志押送金銀擔　吳用智取生辰綱: : 那軍人們思量要去柳陰樹下歇涼，【夾批： 此一段單寫軍漢，都管、虞候部落在 第十六回　花和尚單打二竜山　青面獸雙奪寶珠寺: : 小人們人非草木，豈不省得？衹是這一夥做客商的必是他州外府深曠野強人，遇著 第十八回　林衝水寨大並火　晁蓋梁山小奪泊: : 說道：“小人們雖是在此居住，也不知道這裏有許多去處。 第二十五回　偷骨殖何九送喪　供人頭武二設祭: : ”衆鄰捨道：“小人們都不曾與都頭洗泥接風，如今倒來反擾。 第二十六回　母夜叉孟州道賣人肉　武都頭十字坡遇張青: : 把這人們招狀從新做過，改作‘武鬆因祭獻亡兄武大，有嫂不容祭祀，因而相爭， 第三十回　張都監血濺鴛鴦樓　武行者夜走蜈蚣嶺: : 衹聽得樓下夫人聲音叫道：“樓上官人們都醉了，快著兩個上去攙扶。 第三十一回　武行者醉打孔亮　錦毛虎義釋宋江: : 宋江藉問那裏人道：“小人們欲投二竜山、清風鎮上，不知從那條路去？”那鎮上 第四十六回　撲天雕兩修生死書　宋公明一打祝傢莊: : 休為小人們便壞了貴處義氣。 第四十九回　吳學究雙掌連環計　宋公明三打祝傢莊: : 軍人們道，那廝好弓箭，因此各自收兵回來。 第十七回　大觀園試纔題對額　榮國府歸省慶元宵: : 又另派傢中舊有曾演學過歌唱的女人們----如今皆已皤然老嫗了，着他們帶領管理 更多結果... 從《牡丹亭》看戲劇的文化意義: : 的文化意義在於它能通過擴大和優化人們的生活空間，豐富或詩化他的生活內容， 從《牡丹亭》看戲劇的文化意義: : 它是通過擴大和優化人們的生活空間，豐富或詩化他的生活內容，來表現人的精神 曹禺名劇的誤解、麯解與理解: : 人們說他是罪惡的元首，他對魯侍萍始亂終棄，如對蘩漪實行封建的傢長式的統治 自序: : 常常被人們遺忘。 不可思議的社會性癡迷(1): : 而且人們對它的癡迷主要表現在以下三個方面： 美學格局的多方滲透: : 一切並不僅僅作為一種遠年往事留在人們的記憶裏，它們轉化成一種含而不露的美 豐收的世紀(2): : 就長期受到人們的喜愛。 豐收的世紀(3): : 人們取其首字連綴成“一人永占”的熟語，名聲很大），《千鐘祿》（即《千忠戮 豐收的世紀(4): : 為了人們認為正統的帝王的安全，那些忠臣義士卻可以以身傢性命為代價來進行救 世紀的豐收(1)（圖）: : 還需要把人們也許早已很熟悉的《牡丹亭》的故事作一個簡單的介紹。 世紀的豐收(3): : 它根本沒有人們所習見的那種發生在正、反面主角之間的“戲劇性衝突”。 世紀的豐收(5): : 湯顯祖與他同時代的思想文化友人們的共同思想歸嚮，也完全可能開拓一個壯美的 世紀的豐收(6): : 人們衹要比較一下中國封建社會前期和後期就會發現，到明清時期，整個封建國傢 世紀的豐收(9): : 這是人們熟知的史實； 世紀的豐收(12): : 人們終於看到，一把纖巧的“桃花扇”，把紛紜復雜的南朝人事綰連起來了，把大 世紀的豐收(13): : 人們發現，即使在這種情況下、李香君和侯朝宗還是歡呼不起來，即使在這樣本應 生機在民間(1)（圖）: : 人們驚喜地發現，在廣阔的原野上，民間戲劇的生機不僅始終在躍動，而且已經出 生機在民間(3): : 人們記得，這正是充滿屈辱的中國近代史的開端之年，正是中華民族在帝國主義發 生機在民間(4): : 人們寧肯祈祝“妖邪”成功，也不願那個道貌岸然的執法者的得意。 生機在民間(5): : 人們通過這些保留劇目是可以更全面、更深入地瞭解我們民族的精神世界的。 鬍笳長笛，餘秋雨自述《笛聲何處》: : 常常被人們遺忘。 《笛聲何處》：沉思昆麯的疲憊歲月: : 它的局限性卻會越來越引起人們的不耐煩。 餘秋雨新瓶裝舊酒，近日出版《笛聲何處》: : 它的局限性卻會越來越引起人們的不耐煩。 第1節：深情之美(1): : 竟然可以驚斷愁人的殘夢！當今的人們還有這樣的細膩婉轉嗎？一個人的深情也許 第4節：夢幻之美(2): : 今天的人們會問：這些於我們有什麽意義呢？事實上，我時常見到自己的學生畢業 第11節：蒼涼之美(3): : 衹有在落葉時節人們纔會感受到生命的芳華已過，蔥蘢繁茂不再。 第14節：詼諧之美(1): : 人們都說"不如意事常八九"，當我們遇到睏難時，未見得一時半會兒就能解决得圓 第20節：詼諧之美(7): : 卻又是合乎人們的想象的。 第28節：風雅之美(1): : 生活在現代的人們，每天忙忙碌碌，心下總有許多的瑣細煩雜，似乎總也找不到 第30節：風雅之美(3): : 人們總希望良辰美景能要多長就有多長，無形中就覺得時光太短； 第4節：知縣名伶汪笑儂: : 故人們皆以"狂生"目之。 第5節："關戲泰鬥"李洪春: : 使人們有唱對臺戲之感。 更多結果... 教給你算卦的方法: : 兩千多年來人們一直就面臨着這個難題——大傢誰也不會玩“捉黑A”，眼睜睜看 弘揚算卦精神，促進世界和平: : 春秋時代的人們表現得更加理性，知道權衡利弊，打仗划算就打仗，講和划算就講 一卦算出來八輩子: : 小陳完當時可能還不明白大人們這是在玩什麽呢。 明夷待訪：明確等待夷狄來訪？: : 人們根據這個“十”把一天的時間分成了十個單位，這就是“故有十時”。 做占卜大師的先决條件?熊氏定理: : 但那都是人們不願相信、不願承認的東西，看過去之後沒多久也就忘記了，我熊半 群竜無首誰為首？: : 告訴人們“群竜無首，吉”，這看上去似乎真有什麽隱秘的涵義在裏邊的。 絞盡腦汁的段意和中心思想: : 人們驚訝地發現：《文言》說的那“四德”純屬拍腦門兒。 凡事總要聽聽反方意見: : 人們會殺豬殺狗來祭祀，披散着頭髮使勁哭，這麽一搞，刀劍就鑄好了。 談談天，說說地: : 人們管它叫天，腳底下黃乎乎的那個東西，人們管它叫地，渾然在中間的就是人們 第一部份: : 人們在遇到不如意的事之後，往往認為這些事的發生，是有定數的。 第二部份: : 他可以把孔子以後古人們的各種法則融匯在一起，構成一套完整的法則，的確是了 第三部份: : 而人們要知道，於是産生了占卜這些東西。 第四部份: : 在人們心目中的地位便越高，對於淺近的，就覺得沒有多大意思，沒有多大令人稀 第六部份: : 究竟是科學的還是哲學的？人們不知道。 附錄: : 在人們心理上占有很重要的位置。 易經係傳別講: : 人們把搖擺的叫做動態； 第1節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(1): : 當人們屢遭意外的天災人禍打擊後，就萌發出藉助於神意預知未來之事，從而達到 第8節：《乾》：相時而動的竜精神(4): : 爻辭意在啓示人們：在任何時候、做任何事情都不能自高自大、固步自封，自認為 第9節：二《坤》：大地母親的胸懷(1): : 以及這個期間人們在大地上所從事的活動，隱喻、暗示處《坤》之時應采取的方針 第15節：三《屯》：萬事開頭難(4): : 哭一般是人們情緒悲傷的一種流露和表達。 第16節：四《蒙》：原始的教育形式(1): : 衹有在人們真正有疑惑並且誠心誠意來占問的時候纔靈驗，因此一定要"童蒙求我 第17節：四《蒙》：原始的教育形式(2): : 教育的根本目的之一是使人們遵守共同的道德規範、法律條令，保證社會的穩定。 第18節：五《需》："越是難險越嚮前"宜忌(1): : 人們的思想行為出現不好的苗頭，不能及時地進行規勸、戒止，而坐視他一步一步 第20節：五《需》："越是難險越嚮前"宜忌(3): : 山西、陝西一帶的人們也是憑陵挖穴而居。 第27節：八《比》：一部古代外交統戰大綱(2): : 給人們造成極大的的恐懼感、不安全感。 第29節：九《小畜》：古代農業生産掠影(1): : 人們轉嚮了經濟建設的活動。 第30節：九《小畜》：古代農業生産掠影(2): : 人們已經觀察和認識到了雲的走嚮與下雨與否之間的規律。 第35節：十一《泰》：政通人和享太平(2): : 使不通轉為通的交通道理：大河擋住人們的去路，這是不通； 第38節：十二《否》：烏雲遮不住太陽(3): : 指君子、大人們。 第41節：十四《大有》：古代農業豐收的場景(1): : 農業豐收使人們的物質生活資料富有。 第42節：十四《大有》：古代農業豐收的場景(2): : 人們便認為應由巫師、祭師承擔全部責任：或是由於他們操縱自然的活動失敗，或 第43節：十五《謙》：謙虛不意味着軟弱(1): : 藺相如的門人們頗有些不解、不平，問藺相如說："相國您是不是真怕這個廉頗呀 更多結果... 三傢註史記: : 文人們對《史記》給予了高度的重視，當時著名散文傢韓愈、柳宗元等都對《史記 漢書: : 歷來人們喜歡對比班馬，但是必須首先分析其時代的同異和個人經歷、傢世之差別 三國志: : 就受到了當時人們的好評。 晉書: : 說明它在當時和後世都受到人們的重視。 梁書: : 人們看到的是傑出人物的歷史活動，而不是天意、天命在支配人間治亂。 舊唐書: : 《舊唐書》在很長一段時間裏幾乎被人們廢棄。 新唐書: : 這就告訴人們，呂夏卿作為編修官，在當時有過統計。 南史: : 人們很需要綜合敘述南北各朝歷史的新著。 北史: : 南北朝時期人們作史，因多所忌諱而形成麯筆者甚多。 北齊書: : 也反映了當時人們對此的一些看法。 周書: : 這些都歷來為人們所重視。 更多結果... 異域志: : 人們認為，這是韓文化的一個十分重要的源頭。 客滇述: : 纔使得人們將《書》和《述》看成是費密和顧山貞各自獨立完成的著作。 《魅力北京城 韻律中軸綫》（上）: : 它描寫的是什麽呢？就是清明時節人們去祭典，春遊，踏青參加這一係列的活動， 魅力北京城 韻律中軸綫（下）: : 人們要攻打這個城，你光是一層城墻炮一轟，就很容易打了，進城門了。 引言(1): : 後面為人們交易的市場。 引言(2): : 今天人們所見到的北京城池宮殿、壇廟寺觀、陵寢苑囿、門闕樓臺、王府民居、坊 金代中都(3): : 幾百年來人們一直這樣說。 金代中都(5): : 富人們着了慌，便集資在崗上建塔，鎮住土崗，使它不致塌毀。 科技文化(3): : 人們來這裏會神仙，祭真人，車馬喧囂，絡繹不絶：“或輕裘緩帶簇雕鞍，較射錦 北京城池(1): : 人們見多識廣，一見可知，一想即明。 紫禁宮殿(1): : ”所以人們給它取名叫“望君歸”。 紫禁宮殿(2): : 人們站在皇極門（太和門）前庭院中，紅色的宮墻，金黃的瓦頂，蔚藍的天空，碧 皇傢禦苑(1): : 人們觀賞之後，無不翹指贊嘆。 壇廟寺宇(1): : 於是人們聽到了第一次回音； 壇廟寺宇(2): : 至今仍深深地吸引着人們，讓人嘆為觀止。 科學文化(1): : 這部小說長遠地在北京和全國人們面前放出異彩。 三大英傑(1): : 現在人們仍不明白，當年沒有起重吊車，鐵梁是怎樣橫跨在兩山之間的呢？他還創 明十三陵: : 後來人們把墓前的石人像叫做翁仲。 第1節：老北京的精神(1): : 它吸引着來自世界各地的人們。 第2節：老北京的精神(2): : 人們應盡情享受它。 第3節：四季(1): : 任何城市的氣候都在人們生活中起重要作用。 第4節：四季(2): : 聽說有些歐洲人認為這種叫賣聲是對人們睡眠的最討厭的幹擾，而另一些人則認為 第5節：城市(1): : 新鮮的泉水是人們逃避城市塵煙的好去處。 第6節：城市(2): : 他們還需要漢族商人們的商業活動。 第7節：城市(3): : 北京人們 第8節：古老的輝煌(1): : 還是建設它的人們豐功偉績的一個活生生的見證。 第9節：古老的輝煌(2): : 人們作了大量的研究，並匯集了許多事實，尤其在一本叫《日下舊聞》的著作中， 第11節：古老的輝煌(4): : 女人們圍坐在男子身邊。 第12節：古老的輝煌(5): : 他們的夫人們也同其他女人一道作陪。 第13節：軍閥，皇后和嬪妃(1): : 她讓這“嬰兒”洗浴後聽憑人們用布單裹起他二百磅的赤身，擡他上殿供廷臣們取 第14節：軍閥，皇后和嬪妃(2): : 洋人們的營救，最後是北京的浩劫。 第15節：軍閥，皇后和嬪妃(3): : 人們認 更多結果... 第1節：自序·那些憤怒的光影與聲音(1): : 人們對六○年代的所有浪漫想象得以再度現身。 第5節：自序·那些憤怒的光影與聲音(5): : 人們稱呼臺灣進入"樂團時代"，電子音樂成為主流音樂的時尚新寵。 第8節：導讀·世界是孱弱的力量改變的(1): : 人們對它充滿了偏見，那時候媒體幾乎沒有正面介紹搖滾樂的文字。 第9節：導讀·世界是孱弱的力量改變的(2): : 傢的决策或像一個起義者那樣去喚醒人們； 第10節：導讀·世界是孱弱的力量改變的(3): : 它的藝術性和娛樂性永遠是人們的"本能反應"。 第11節：導讀·世界是孱弱的力量改變的(4): : 傢的决策或像一個起義者那樣去喚醒人們； 第17節：導論·搖滾樂是革命的號角還是伴奏(6): : 這些歌聲將不斷在被社會矛盾擠壓的人們的腦袋中回響，將永遠在反抗的場景中被 第22節：60年代：搖滾革命的原鄉(5): : 為音樂與社會革命結合的原鄉、作為人們永遠的鄉愁與迷思，它的歌麯與故事還會 第6節：跋 給孤獨的孩子們: : 就是人們內心最深處對簡單滿足感的追求，衹要我們相信，世界還是美麗的。 第7節：自序 永遠的未央歌(1): : 香/牛奶芭樂的果香/我要如何對你說/人們心裏的溫度/眼裏的亮度/再大的風雨都不 第13節：第一章 往事(2): : 開拓臺灣這片土地的人們就創造出許多令人難忘的歌謠，體現着這裏獨有的風土人 第20節：第二章 盛開(1): : 促使人們努力創造一種屬於"自己的東西"。 第29節：第二章 盛開(10): : 可是詩人們到哪裏去了？世路艱睏，他們都回到上帝身邊去了？ （註：以上資料 第33節：第二章 盛開(14): : 地在批評"中國人為什麽不唱中國歌"的人們！我衷心地期盼着！ 這篇文章成為激勵 第41節：第二章 盛開(22): : 人們大多都在懷舊，懷念那個時代，以及那個時代發出的各種聲音。 第51節：第三章 綻放(10): : 使人們感受到他率真的那一面。 第56節：第三章 綻放(15): : 甚至於因為人們對往生者敬畏，不會有任何負面的斷言。 第64節：第四章 蛻變(8): : 人們關註他與王祖賢風風雨雨多年牽扯不斷的感情已超過音樂本身，但不能否認的 第72節：第五章 鄉愁(2): : 並未引起人們更多的關註。 第2節：基耶斯洛夫斯基的《十誡》及其音樂裏的終極關懷(1): : 得自己看到愈來愈多不知為何而活的人們……本文所引基耶斯洛夫斯基的文字素材 第3節：基耶斯洛夫斯基的《十誡》及其音樂裏的終極關懷(2): : 人們在其全知全能下，受到庇蔭。 第5節：基耶斯洛夫斯基的《十誡》及其音樂裏的終極關懷(4): : 基耶斯洛夫斯基在《十誡》裏總是將人們置於艱難的睏境，在極限中迫着人們直 第6節：基耶斯洛夫斯基的《十誡》及其音樂裏的終極關懷(5): : 人們不能自主，衹得依隨律令，選擇妥協。 第7節：基耶斯洛夫斯基的《十誡》及其音樂裏的終極關懷(6): : 人們的歡樂、人們的睏擾，於他何幹？他是如此漠不關心。 第9節：基耶斯洛夫斯基的《十誡》及其音樂裏的終極關懷(8): : 、電吉他、笛子……鐘鈴聲像敲響了人們的視覺神經，那是一段有關血緣的樂音， 第10節：基耶斯洛夫斯基的《十誡》及其音樂裏的終極關懷(9): : 我總是想攪動人們的心情，讓他們想去做某件事，無論是把他們拉進故事中，或是 第12節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(2): : 當中的群戲人們不斷變化的細緻的心理狀態，更是戲劇衝突的高潮所在。 第14節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(4): : 樹木是早年人們崇拜尊敬的生命，具象化了天神、上帝，有着神聖、莊嚴的象徵。 第15節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(5): : 蕓蕓衆生中猶能掌握自己內在自由的人們； 第17節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(7): : 他是如此哀慟："要知道人們在地上什麽也沒有了，這是唯一可去的地方。 第18節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(8): : 作為潛行者（帶領人們作靈魂之旅）的下一代，潛行者的女兒無疑有着一個重要缺 第20節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(10): : 每每觸動人們的靈魂深處，激蕩心靈。 更多結果... 白居易: 告訴人們如何蓄水泄水，認為衹要“堤防如法，蓄泄及時”， 就不會受旱災之苦 劉禹錫: 呈現了人們心靈深處常有的對一切繁華與高貴都會被時間洗刷淨盡的嘆息。 張孝祥: 在當時人們的心中引起了強烈的反響。 李清照: 不是從前詞人們常寫的所謂“閑愁”，而是由鄉 楊萬裏: 詩人們在不同程度上、從不同的途徑，都在設法掙脫江西詩風的籠罩，革除其流 姜夔: 　　上闋寫揚州戰後的荒涼和人們對戰爭的厭懼，下闋化用杜牧詩意回憶揚州昔 李白: 所以人們猜想 溫庭筠: 像人們熟知的《商山早行》： 陸遊: 是當時人們普遍的共同心聲。 辛棄疾: 儘管這些建議書在當時深受人們稱贊，廣為傳誦，但已經不願意 王昌齡: 是這一土地上的人們難以擺脫的歷史命運。 李商隱: 但這並不妨礙人們對此津津樂道，甚至象閱讀偵探小說一樣揣摩分析他的詩文，希 杜甫: 詩人們付出了前所未有的努力。 韓愈: 對後來人們的學習和思想修養，起了極為有益的影響，成為人們的座右銘。 王勃: 久為人們所傳誦，“海內存知己，天涯若比鄰”已成為千古名句，至今常被人們引 吳文英: 文英因與姦相賈似道關係親密而受到人們的抨擊。 王安石: 所以為人們所熟知。 汪元量: 　　已經成為“遺儒”的文人們持酒相對於淪陷之地，感懷歷史的興亡，悲嘆眼 葛立方: 很受人們的贊賞，周密稱許為"妙手無痕"（《詞林紀事》捲九引《夢窗詞評》）。 屈原: 充分展示出人們情感的活躍性。 班固: ”這些描述蒙古高原的內容說明漢代人們對邊疆地理已有相當程度的認識，給我們 湯顯祖: 為人們唱得口角生香。 盧照鄰: 種窮奢極侈的生活又建築在多少失志人們的貧睏之上，尤見荒悖可恨。 駱賓王: 號召人們起來反對正在籌建中的武周王朝,氣勢充沛,筆端帶有情感。 楊炯: 種窮奢極侈的生活又建築在多少失志人們的貧睏之上，尤見荒悖可恨。 宋之問: 爾後律詩一體纔為人們所公認，從而確立其在 陳子昂: 人們一直在呼喚文學新潮的到來，卻未能把握問題的關 賀知章: 當時人們還將其草書與秘書省的落星石、薛稷畫的鶴、郎餘令繪的鳳，合稱為秘書 王衍: 人們總是會想到魏晉風度。 韋莊: 正統意識的人們的嚴厲批評。 更多結果... 蔣介石發表元旦求和文告: 但是在座的人們表情陰鬱，好似大禍臨頭，憂心忡忡。 解放軍解放上海: 社隨軍記者艾煊這樣寫道：“戰爭給人們創造了一種特殊的生活式樣……今天，戰 毛澤東發表《論人民民主專政》: 是因為他們不願意被人們推翻。 淮海戰役: 、不同膚色、不同政治信仰的職業軍人們對這個戰例都不陌生，使人感到濃 厚興 美軍駐華司令部成立: 人們都說美國政府曾經給中國人民以“巨大”的支援。 蘇聯宣佈對日作戰。次日,蘇軍進入中國東北各省: 來這裏的人們都禁不住贊嘆大自然的鬼斧神工。 昆明“一二•一”慘案: 憤怒的人們萬衆一心，口號聲壓倒了槍炮聲。 蔣介石《中國之命運》一書出版: 骨子裏都不過是要求人們回到“思不出位”的宗法社會中去，打扮的如何華麗，也 中國遠征軍入緬助英軍作戰: 最高指揮部的人們長長吁了一口氣。 達賴十四世舉行坐床大典: 受到拉薩的穆斯林人們的迎接。 汪偽國民政府: 並在庭審中利用人們對蔣介石的不滿大駡蔣。 重慶大轟炸的經過: 人們都咬牙切齒地詛咒日本法西斯的殘暴罪行。 論持久戰: 戰爭的發展前途究竟如何？一時成了人們關註的問題。 長沙大火: 當時的人們衹知道要疏散，卻並不知道要焚城。 滇緬公路: 條公路能像滇緬公路這樣久久地留在人們的記憶裏。 第二次國共合作: 人們自然會想起作為中共談判全權代表的周恩來在西安、杭州、廬山、南京所展現 七七事變: 中國和世界上一切愛好和平與正義的人們應保持高度的警惕。 戰時工廠內遷: 內遷人口的職業構成並非人們想象的以農民為主。 八一三事變: 利絲毫沒有影響世界各國愛好和平的人們對中國抗戰的同情和支持，在他們看來， 錢塘江大橋: 人們永遠懷念這位中國傑出的橋梁專傢、深沉的愛國主義者，人們也不會忘記錢塘 南京大屠殺: 女人們臉上都塗着墨水之類。 停戰議和一致抗日通電: 為了促進蔣介石及其部下愛國軍人們的最後覺悟，故雖在山西取得了許多勝利，仍 山西犧牲救國同盟會: 衹要不願做亡國奴的人們，一齊動員起來，積極參加一切救亡運動”的總綱領。 長城抗戰: “起來！不願做奴隸的人們！用我們的血肉，築成我們新的長城，中華民族到了 攘外必先安內: 將攘外懸為未來的目標還頗能引起人們的同情與期盼，而“九一八”後，攘外的迫 左聯在上海成立: 人們習慣稱為“左聯五烈士”的李偉森（李求實，左翼文化工作者，不是左聯成員 鄉村建設派: 人們告訴他，最需要識字的是農村的農民。 秋收起義: 人們對秋收起義的一些歷史問題的認識見仁見智，為了更好地紀念秋收起義，筆者 三一八慘案: 死者中為人們所熟知的有北京女子師範大學學生劉和珍、楊德群。 孫中山在北京逝世: 以表達人們的懷念之情。 省港大罷工: 工人們紛紛表示贊成舉行罷工，聲援上海反帝愛國運動，並成立全港工團聯合會， 安源路礦工人大罷工: 完全出乎人們的意料。 更多結果...