之於

中外诗歌 散文 小說 劇作 百傢 歷史 旅遊 樂島 必应 百度 搜狗 二十四詩品: : 力之於時，聲之於羌。 吳禮部詩話: : 托之於秦爾。 升庵詩話(1-7): : 《四庫提要》謂求之於古，可以位置於鄭樵羅泌之間，後學棄其瑕砧而取其精華可 升庵詩話(8-14): : 今著之於此。 鈍吟雜錄: : 樂工協之於呂為樂。 薑齋詩話: : 杜子美之於韋左丞，亦知此乎！ 詩式一: : 使此道尊之於儒，則冠六經之首。 詩式二: : 吾請降之於高等之外，以懲濫。 詞品: : 予得之於昭覺僧寺，乃孟氏宣華宮故址也。 全唐詩話: : 比之於今，有慚沮矣。 山詩話: : 又指出“退之於詩，本無解處，以才高而好爾”，不贊成以才學為詩，認為詩歌創 山詩話: : 猶子美之於審言也。 彥周詩話: : 豈足言哉！人之於詩，嗜好去取，未始同也，強人使同己則不可，以己所見以俟 珊瑚鈎詩話(一): : 父不能傳之於其子，子不能獻之於其父耶？熙間，王氏變法，新進附之，而仲弟 珊瑚鈎詩話(三): : 且曰：昔人之於酒，有註為池而飲之者，有象為竜而吐之者，親盜甕間而臥者，將 韻語陽（１－７）: : 紀之於《談苑》。 韻語陽（８－１４）: : 歸之於不忠不臣之科，而此以節義臨之，使惡死，此亦可以見於陵厚也。 韻語陽（１５－２０）: : 則以職事處之於城中，列三人者薦於朝，以為可用，仍以去非《墨梅詩》繳進。 六: : 何其橫也！左丘明之於辭令亦甚橫。 七: : 以盤獻之於朝，玉乃留秦州軍資庫。 九: : 則西鄭之於鎬京，殆可為公邑而已，亦不足以為國也。 十: : 豈昔偶萌之於心，不自引悔，而神道已錄以為非耶？抑他生所為，不自省，而幽 三: : 臣魏泰載之於《詩話》中，雖穆王《黃竹》、漢高《大風》之詞，莫可擬其仿佛。 山房隨筆: : 童偶遺之於地。 木天禁語: : 特筆之於楮，以與天地間樂育者共之。 藝圃擷: : 比之於今，有慚沮矣。 二: : 一旦售之於他人，所以悲耳。 代詩話考索: : 若前明晦伯、元瑞之於升庵，各挾己見，所論又未允確，難免蚍蜉撼樹之譏。 艇齋詩話: : 以韓退之之於文，杜子美之於詩，視王楊盧駱之文，不啻如俳優。 第一: : 乃順之於外。 上: : ”退之於李、杜但極口推尊，而未嘗優劣，此乃公論也。 滹南詩話: : 」而歐公：「甫之於白，得其一節，而精強過之。 更多结果... 第14節：使我畢生難忘: : 我把這歸之於偶然性。 第31節：孤獨與恐懼: : 公之於衆，這難免厚黑之誚，老王賣瓜之諷，也在所不顧。 母親的視綫(1): : 之於我，那段苦難好比書櫥自己分外珍惜的一本書，翻閱時我會反審視它的質 士不可以不弘毅: : 未免失之於“”，若書以竜飛鳳舞的行草，未必不流於“滑”，而不“”不“ 日本教授的個性(1): : 中國之於日本猶雄雞俯視餌料。 關於村上作品的翻譯(2): : 嶺南重臣陳宏謀的三句話：“是非審之於己，毀譽聽之於人，得失安之於數。 花底拾遺: : 吾知美人之於花，必且休戚相關，好惡相，殆所謂我與我周旋耳。 第8節：第一節 中國古代美女評價的時代變遷(1): : "口之於味有同嗜也"； 第11節：第一節 中國古代美女評價的時代變遷(4): : 這都應歸之於宋玉的創始之功。 第55節：山嬌：等你等得心兒碎: : 而通之於桑?"在《尚書》中，禹是"娶"山氏，而在《天問》，兩人的關係卻 從一部電影說起(1): : 用之於解决離婚問題，恐怕是漂白粉洗烏鴉，無濟於事。 越想越姓涂涂姓涂氏涂公涂家涂吾涂月(2): : 不能責之於普通人，普通人都相差不多。 顫巍巍聳着(1): : 常出之於太太小姐的玉嘴，男人每贊女人如何如何的美，美得像西施，美得像貂蟬 握之摸之吻之(2): : 錄而釋之於下，可知她的魅力何在也。 序: : 先生之子仲璟與其兄之於薦謀重刻以傳。 一: : ”置之於外牧。 三: : 鷯刁鳥掠之於白日，狐狸竊之於昏夜，莫之察也，取蜜而已，又焉得不涼涼也哉？ 四: : 猶夔牛之於鼢鼠也。 五: : 迎之於國門外，共載而入館於國中為上客。 六: : 其猶江海之於瀸泉乎？瀸泉之微，積而至於海，無以尚之矣，而海亦不自知其大也 七: : 不思父母之於己，亦猶己之於子也，是其良心雖亡，而猶有存者，亦未至於不可道 八: : 聖人之於仁義道德，猶小人之於貨財金玉也，小人之於貨財金玉無時而足，聖人之 九: : 吾於介鱗之於月見之； 南詢錄: : 何如以自度？孔子之於疏之也，哭之慟，人不以為嫌； 東贅言: : 玄宗之於五王誰無私麯？萬一Ｂ１而漏焉，則噬臍何及？然則寢之不同不猶愈乎？ 幽夢影: : 若之於秦始，鶴之於衛懿，正所謂不可與作緣者也。 浮邱子一: : 名有歸：則可謂納之於軌物也已。 浮邱子二: : 然馴之於其所必馴。 浮邱子四: : 於乎！君子之於儒也，其至矣夫！隆其禮數，顓其倚杖，其功效，結其精神，此 浮邱子五: : 取左右譖愬者誅之於清天白日之下。 浮邱子六: : 是故君子可愚之於其目也，毋愚之於其心也； 浮邱子七: : 不肯苛細於條教而功之於其所不必功，慘礉於刑誅而罪之於其所不必罪者，謂之懦 更多结果... 序、小引: : 猶尚私之於下，彼此傳觀而已，惟畏其上之禁之者也。 第五才子書讀法: : 失之於正史，求之於稗官； 楔子　張天師祈禳瘟疫　洪太尉誤走妖魔: : 而又遠托之於水涯。 第一　王教頭私走延安府　九紋竜大鬧史村: : 可教而進之於王道也。 第十　貴水亭施號箭　林衝雪夜上梁山: : 何也？夫柴進之於水泊，其猶青萍之末矣，積而至於李逵亦入水泊，而上下尚有定 第十四　吳學究說三阮撞籌　公孫應七星聚義: : 真有如諸葛之於孟者，此定非人之所能也。 第十六　花和尚單打二竜山　青獸雙奪寶珠寺: : 未嘗見之於實事也，第一敘之於魯達之口，一敘之於張青之口，如是焉耳。 第十八　林衝水寨大火　晁蓋梁山小奪泊: : 聖嘆蹙然嘆曰：嗟乎！怨毒之於人甚矣哉！當林衝弭首廡下，坐第四，志豈能 第二十八　施恩重霸孟州道　武醉打蔣門神: : 一見之於十字坡，再見之於快活林矣。 第二十九　施恩三入死囚牢　武大鬧飛浦: : 【金夾批： 施恩得之於老康，武得之於施恩，深虧此處有此一筆，便使飛浦 第三十　張都監血濺鴛鴦樓　武行者夜走蜈蚣嶺: : 然武之於蔣門神，打之不聞其殺之也，張都監則誣之以盜，置之以法，未殺而 第三十五　梁山泊吳用舉戴宗　揭陽嶺宋江逢李俊: : 然作者特書之於清風起行之，吟反詩之前，殆所以深明宋江之權詐耶？】若是如 第四十一　還道村受三天書　宋公明遇九天玄女: : 先施之於其父其母，而亦遂推而加之四海，馴至殃流天下，禍害相攻，大道既失 第四十二　假李逵剪徑劫單身　黑旋風沂嶺殺四虎: : 武之於景陽崗，殆圍棋賭墅，而僥幸成功者耶？若逵註趁虎未歸同而入洞，以 第四十三　錦豹子小徑逢戴宗　病關索長街遇石秀: : 如宋江之於武，皆此類也。 第四十四　楊雄醉駡潘巧　石秀智殺裴如海: : O潘金蓮之於西門慶也，王婆以十分砑光成就之； 第四十五　病關索大翠屏山　拚命三火燒祝店: : 非若武之於金蓮，令人可恨。 第四十六　撲天雕兩修生死書　宋公明一打祝莊: : 且武之於金蓮也，武大已死，則武不得不問，此實武萬不得已而出於此。 第五十　插翅虎枷打白秀英　美髯公誤失小衙內: : O此語雷橫能得之於仝，而宋江不能得之於一時萬世者，則真假之也。 第五十一　李逵打死殷天賜　柴進失陷高唐州: : 耐庵撰之於前，諸小說用之於，至今日已成爛熟舊語，乃讀之便似活畫出一位 第五十三　入竜法破高廉　黑旋風下井救柴進: : 太史公曰：“怨毒之於人甚矣哉！”不其然乎。 第五十七　三山聚義打青州　衆虎同心歸水泊: : 必欲悉擒而致之於山泊。 第五十九　公孫芒碭山降魔　晁天王曾頭市中箭: : ”【金夾批： 一路寫宋江之於晁蓋一位，可謂虎視耽耽； 第六十　吳用智賺玉麒麟　張順夜鬧金沙渡: : 因擬一試之於梁山； 第六十一　放冷箭燕青救主　劫法場石秀跳樓: : 天下豈有子之於父而忍不然，友之於友而得不然也與？哭竟，不免滿引一大白。 第六十四　托塔天王夢中顯聖　浪白條水上報冤: : 彼宋江之於晁蓋，殆何如也？寫得深文麯筆，妙不可言。 第六十九　沒羽箭飛石打英雄　宋公明棄糧擒壯士: : 夫而嘆吾真失之於牡驪黃之外也。 序: : 猶尚私之於下，彼此傳觀而已，惟畏其上之禁之者也。 楔子　張天師祈禳瘟疫　洪太尉誤走妖魔: : 而又遠托之於水涯。 第一　王教頭私走延安府　九紋竜大鬧史村: : 可教而進之於王道也。 第十　貴水亭施號箭　林衝雪夜上梁山: : 何也？夫柴進之於水泊，其猶青萍之末矣，積而至於李逵亦入水泊，而上下尚有定 第十四　吳學究說三阮撞籌　公孫應七星聚義: : 真有如諸葛之於孟者，此定非人之所能也。 更多结果... 曹禺名劇的誤解、麯解與理解: : 使得人物之間的雜關係告之於天下，最釀成一個悲劇的結局。 曹禺名劇的誤解、麯解與理解: : 使得人物之間的雜關係告之於天下，最釀成一個悲劇的結局。 世紀的收(6): : 比之於《牡丹亭》，這是一種歷史性的倒退。 生機在民間(1)（圖）: : 留之於歷史。 生機在民間(3): : 可以形之於審美方式的堅實的精神支柱在哪呢?可以鍛鑄戲劇衝突的強悍的理性 生機在民間(5): : 清代宮廷演出把民間藝學家全家家庭家乡置之於這令人眼花繚亂的境域之中，當面表面反面方面正面迎面滿面封面地面路面世面平面斜面前面下面四面十面一面洗心革面方方面面面貌面容面色面目面面俱到上看是擡舉 第31節：記 當昆麯從生命中穿行而過(1): : 早已刻畫好的那一幀容顔……昆麯之於我，就是如此。 第38節：馬東(3): : 昆麯之於我，宛如每個清明前必定要啜飲的一盞春茶，宛如每個夜晚來臨時或長或 第18節：楊四郎的倫理底綫(3): : 之於相互之間的盟誓，四郎在要妻子透露自己曾是敵國大將的真實身份時，首 第25節：包竜圖打坐在開封府(6): : 中國民衆加之於包公身上的重重考驗，就是對司法乃至於社會走公正之道的導引 第30節：第三條道路(4): : 成功歸之於自己，失敗委之於他人。 第3節：個人背景 早期短片(3): : 死大量信件被公之於世； 第15節：程派大成(1): : 羅之於程，程之於羅，七年中的師生親密關係，確為世間罕有、梨園佳話。 第4節：勇闖影視圈: : 工作之於，成竜便習於玩樂，跳舞，喝酒，上夜總會等，像其他武師一樣過着沒有 第34節：嫁他，是件快樂的事: : 公之於衆，成竜面對新聞界，坦然、輕受不了不少。 第14節：評《少數派報告》(2): : 他們的結局象徵人類之於命運的蒙昧和無助，預示着人類即 第39節：評《大紅燈籠高高挂》(2): : 皇帝之於百個陳氏為官的祖先們的治理恰似陳老爺對其妻妾們的治理，同樣存在 第28節：事業愛情雙收(7): : 於是决定還之於顔色，這有罷拍事情。 第51節：好萊塢大展拳腳(1): : 李小竜還在拍電影的時候配之於怪叫、憤怒，以及傲慢的眼神。 絞腦汁的段意和中心思想: : 林彪墜機的消息被公之於衆，大這佩服這位仁兄的遠見卓識。 第二部份: : 這方法用之於卜卦，人事的預知，最早是在漢朝的京焦易，由焦贛傳給京房這一 第三部份: : 《易經》八卦用之於天文、地理等方面的關係，就必須先瞭解五行支。 第四部份: : 用之於人事，便無往不適。 第五部份: : 人命歸之於天，那個“ 第八部份: : 求之於鬼神、求之於人都解决不，好求之於卦的時候，這個屯卦的卦象，在周 第九部份: : 求之於古人，沒有得到解决。 附錄: : 但求之於昔日卜者之如響斯應，則已不多見。 陸氏易解: : 兇之於上，反下見陰之兆。 三周易上經噬嗑傳第三: : 君子之於大過也，必本於誠敬然濟之也。 五周易下經夬傳第五: : 動之於初，震其始恐懼其初，有則，得震之義也。 七周易辭上第七: : 故用之於始揲也。 一: : 寶曰：言君子通之於賢也。 二: : 而用之於彼。 六: : 而受之於也。 八: : 失之於僥幸，有損於政刑，故言緩必有所失，故受之以損者也。 九: : 王弼曰：進之於極，無所遇，遇角而已，故曰“姤其角”也。 十四: : 决而藏之於心也。 十六: : 明西伯之於紂不失上下。 十七: : 而使之於也。 乾卦（第一）: : 君子之於道，至於一而不二，如手之自用，則亦莫知其所以然而然矣，此所以寄之 蒙卦（第四）: : 聖人之於“蒙”也，時其可而之，不可則置之，所以養其正心而待其自也， 需卦（第五）: : “乾之於“坎”，遠之則無咎，近之則寇。 訟卦（第六）: : 服之於人情有赧焉，故終朝三褫之。 小畜卦（第九）: : 用之於非其人，則喪其所以為“乾”矣。 履卦（第十）: : 九五不付之於三，而自以其剛决物，以此為履危道也。 同人卦(第十三): : 　　水之於地為“比”，火之與天為“同人”。 謙卦(第十五): : 故《易》以陰陽唱和寄之於“鳴”。 豫卦(第十六): : 不亦宜乎？五之於四也，其質則陰，其居則陽也。 隨卦(第十七): : 歸之於正主。 蠱卦(第十八): : 譬之於庚。 觀卦(第二十): : 譬之於女，利貞而不利行者也。 更多结果... 曾國藩書: : 一念之差、一事之失、一言一默皆筆之於書。 史記索隱序: : 或得之於名山壞宅，或取之以舊俗風謠，【考證】單本，宅作璧。 三皇本紀: : 秦以前未嘗列之於三皇也，其三皇之號，終不可泯，則仍以秦博士所謂天皇、地皇 四周本紀第四: : 襃人納之於王，故曰襃姒。 一十六秦楚之際月第四: : 考之於天，【集解】：韋昭曰：“謂舜受禪，在璇璣玉衡以齊七政。 二十七天官書第五: : 常以分時候之於南郊。 二十九河渠書第七: : 入之於少府。 三十七衛康叔世第七: : 豈可以為訓而形之於國史乎？蓋太史公雜說而為此記耳。 三十九晉世第九: : 葬之【集解】：左傳曰：“葬之於翼東門之外也。 四十一越王句踐世第十一: : 投之於江也。 六十九秦列傳第九: : 入之於秦。 七十九睢蔡澤列傳第十九: : 之於長平之下，流血成川，沸聲若雷，遂入圍邯鄲，使秦有帝業。 八十三魯仲連鄒陽列傳第二十三: : 投之於江”。 漢書一上高帝紀第一上: : 統理衆事而之於年月者也。 漢書一下高帝紀第一下: : 還之於正道。 漢書四文帝紀第四: : 〔一〕師古曰：「殺之於其。 漢書五景帝紀第五: : 殺之於市也。 漢書六武帝紀第六: : 着之於篇，〔一四〕朕親覽焉。 漢書八宣帝紀第八: : 猶封之於有鼻之國。 漢書十成帝紀第十: : 故書之於歲末。 漢書十三異姓諸侯王第一: : 考之於天，〔二〕經數十年，然在位。 漢書十四諸侯王第二: : 亦賴之於諸侯也。 漢書十九上百官公卿第七上: : 〔二六〕舜之於堯，伊尹於湯，周公、召公於周，是也。 漢書二十一上律志第一上: : 稽之於古今，效之於氣物，和之於心耳，考之於經傳，得其實，靡不協同。 漢書二十一下律志第一下: : 稽之於易，炮犧、神農、黃帝相繼之世可知。 漢書二十二禮樂志第二: : 則着之於享獻辭受，登降跪拜； 漢書二十三刑法志第三: : 」王者之於天下，譬猶一堂之上也，故一人不得其平，為之凄愴於心。 漢書二十四上食貨志第四上: : 夫寒之於衣，不待輕暖； 漢書二十四下食貨志第四下: : 又行之於齊。 漢書二十五上郊祀志第五上: : 令太祝領祠之於忌泰一上，如其方。 漢書二十五下郊祀志第五下: : 臧之於宮廟也。 漢書二十七上五行志第七上: : 〔七〕應劭曰：「疑事明考之於蓍龜。 更多结果... 異域志: : 賣之於闍婆國。 竜川志: : 宋州使人勞之於葛驛。 客滇述: : 自有死法』！乃按之於地，用釘釘其手足，以石滾軸滾之，頃刻遂成肉醫。 懸笥瑣探: : 觀孟端之於畫，亦可以自愧矣。 蜀王本紀: : 今廟祀之於湔。 六: : 等之於民，同一未完，乃於民則赦之矣； 七: : 始有鬻之於市，而其價甚昂，每斤紋銀一兩五六錢，減至一兩二錢。 八: : 今則田村婦介之於青衫裙之間矣。 十: : 爭驅所掠女從艙舵口沉之於江，搜畢不得一人。 自序: : 平昔識之於己者，悉與之語。 一 天語: : 人見之於旦於晝，予則見之於中夜，求之於未出之前，得之於將出之際。 二 地語: : 之於海也。 三 山語: : 往求之於羅浮之間耶！要之安期、徐福之流，皆以始皇為戲，方朔之於漢武亦然， 四 水語: : 然泉獨不能得之於隱之。 六 神語: : 越人祀之於海康、徐聞，以侯治瓊海也。 七 人語: : 若弟子之於師者。 八 女語: : 土人因祀之於陽春錦石岩。 九 事語: : 鄧府之於白沙，常令本縣月給白米一石，歲致人夫二名。 十 學語: : 白沙之於吳聘君也，為之執役數月，而不敢請益一言，其賀黃門欽於白沙亦然 十一 文語: : 白樂天以書薦之於庾補闕、杜拾遺、元員外、牛侍、蕭正字、楊主簿兄弟，稱君 十三 藝語: : 托之於詩與物如此。 十五 貨語: : 其水取之於月中，故淡也。 十六 器語: : 得之於蠻酋大，以獻節度使鄭絪，絪以獻於廟中者。 二十 禽語: : 又處之於囊，以盛其氣，沃之於水，以去其肥。 二十四 語: : 率購之於九江，而為絲及綫乃獨良，非女手之不同也，水色異也。 二十五 木語: : 見之於梅，梅其得氣之先者也。 二十八 怪語: : 置之於床。 紫禁宮殿(6): : 皆餉之於庭。 二: : 書之於座間。 四: : 越人祀之於海康、徐聞，以侯治瓊海也。 六: : 然架之於肘用之，其人在前，則轉身而橫擊之，無不妙中。 華陽國志: : 我國始有方志之依可溯之於先秦以因為主以文為輔的“土地之固”。 更多结果... 第17節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(7): : 巴赫之於音樂正如創教者之於宗教。 東山再起(2): : 猶如《MONICA》之於張國榮，《容易受傷的女人》之於王菲一般。 女鋼琴師的心靈之旅4(4): : 不是您之於我，也不是我之於您，這點我們倆都知道。