中國

中外诗歌 散文 小說 劇作 百傢 歷史 旅遊 樂島 必应 百度 搜狗 優古堂詩話: : 載公奉使語曰："且北朝與中國通好，則人主專其利，而臣下無所。 升庵詩話(1-7): : 中國之滄州景州名渤海者，蓋僑稱以張休盛詩云故云註云又云傳云解云所云子云或云人云亦云王云鄭云書云而云句云皆云自云下云不云一云經云云云云之云道。 升庵詩話(8-14): : 可以無求於中國。 二: : 惠此中國，以綏四方。 國雅品: : ”薊門行：“中國多荒土，窮連何用開？”《少年行》：“寶刀不敢輕輸卻， 麓堂詩話: : 邵郎中國賢偶購而歸之。 薑齋詩話: : 主要貢獻是在哲學上總結和展中國傳統的樸素唯物論和辯證法。 詞品: : 如中國塑佛像瓔珞之飾，曰菩薩鬘，麯名取此。 竹坡詩話: : 中國謂之紅藍，以染粉為婦人色。 石林詩話: : 則斷言“在徽宗宣和初年”(霍林《中國代詩詞麯論專著提要》)。 石林詩話: : 祈生中國。 韻語陽（１－７）: : 如中國執政官； 四: : 與大秦穆護同入中國，俗以火神祠之，京師人畏其威靈，甚重之。 八: : 而聲名溢於中國。 冷齋夜話: : 　　哈哈兒《中國代詩話選》上海古籍出版社2001年版《宋元筆記小說大觀》 十: : 嶺外梅花與中國異，其花類桃花之色，而唇紅香著。 代詩話考索: : 非中國即夷狄矣，非若屈子可之齊、之韓、之趙魏也。 風騷旨格: : 又收入張氏《中國詩學研究》，遼海出版社2000年。 滹南詩話: : （以上按《中國文學大辭典》，上海辭書出版社， 2000 年； 序: : 說明中國經學、文學在日本的泛影響，也顯示岡元鳳本人對中國傳統文化的熱 送秘書晁監還日本國: : 玄宗開元五年（717）隨日本遣唐使來中國留學，改姓名為晁衡。 出塞作: : 四句侈陳中國之武，寫得興高采烈，如火如錦，乃稱題。 息夫人: : 中國古典詩歌，包括唐詩在內，敘事詩很不發達。 田園樂（其六）: : 中國古代詩歌以五、七言為主，六言絶句在代並不發達，佳作尤少，王維的 玉階怨: : 中國古代詩藝中有“空傳音”之法，似當如此。 沙丘城下寄杜甫: : 李白與杜甫的交誼是中國文學史上珍貴的一頁。 哭晁卿衡: : 隨日本第九次遣唐使來中國求學，學成留在唐朝廷內作官，任左補闕、左散 垂老: : 這在中國詩史上還不多見。 佳人: : 在中國古典文學的人物畫廊中，這是一個獨特而鮮明的女性形象。 戲題王宰畫山水圖歌: : 帶有中國山水畫想象豐富、構圖巧妙的特色。 贈花卿: : 在中國封建社會，禮儀制度極為嚴格，即使音樂，亦有異常分明的等級界限。 江南春: : 認為南朝皇帝在中國歷史上是以佞佛著名的，杜牧的時代佛教也是惡性展，而杜 更多结果... 魏晉“神韻”: : 魏晉名士肯定是我們中國歷史上空前絶的一種很獨特的文化現象，而且是一種審 魏晉“神韻”（上）: : 　　王毅：我們知道在中國歷史上，魏晉南北朝是一個極為特殊的時期。 《魏晉“神韻”》（下）: : 我們中國的讀書人，他真正願意的是想在社會、在政治、在國民族在這方面做一 第1節：儼然成為古人: : 1949年的10月1日給全中國帶來光明與希望，給全世界帶來光明與希望。 第3節：神奇的絲瓜: : 中國古代的詩人中，喜愛海棠者頗不乏人。 第7節：寫完聽雨: : 在中國，聽雨本來是雅人的事。 第9節：重返哥廷根: : 正如中國古人所說的，江山如舊，人物全非。 第10節：饑餓地獄中: : 我問老教授還要不要中國關於佛教的書，他反問我："那些東西對我還有什麽用呢 第11節：我的老師們: : 中國也是有地獄的，但卻是舶來品，其來源是印度談到印度的地獄學，那真是博大 第12節：十分剛強的人: : 次他笑着對兒子說道："鄰里里程來一個中國客人，你明天大概要在學校吹噓一番 第13節：學習吐火羅文: : 他有一幅中國古代的刺綉，上綉着五個大字：時有溪山興。 第14節：使我畢生難忘: : 吐火羅文殘衹有衹不過有中國新疆有。 第15節：邁耶一: : 中國的吐火羅學，再擴大一點說，中國的印度學，現在可以說是已經奠基。 第16節：八十述懷: : 因此我有資格寫"我與中國二十世紀"。 第18節：至今大惑不解: : 中國古書也讀不少。 第19節：我的大學生活: : 在舊中國，清華西洋文學名震神州。 第20節：有勇氣承擔: : 高中國文教員我當得嗎？何況我的前任是被學生"架"（當時學生語，意思是"趕 第21節：沒有絲毫歧視: : 夢到中國的花生米。 第22節：北京終於解放: : 全中國仿佛開遍美麗的玫瑰花，中華民族前途光芒萬丈，我自己仿佛又年輕十 第23節：難得的硬漢子: : 大學和中國科學院一些"資産階級教授"，狠狠地被拔一下白旗。 第24節：永遠不應忘記: : 這是中國歷史上空前的最野蠻、最殘暴、最愚昧、最荒謬的一場悲劇，它給偉大的 第25節：新年抒懷: : 一點我是有信心的：二十一世紀將是中國文化（東方文化的核心）興的世紀。 第28節：物以稀為貴: : 中國古代的知識分子們早就對自己這一行膩味。 第29節：文章憎命達: : 我先談一談中國代的知識分子，中國有五六年或者更長的文化史，也就有五六 第30節：愛國沒商量: : 我在上寫我對中國歷史上知識分子的看法。 第31節：孤獨與恐懼: : 我想學一學過去很長時間內在中國史學界最受歡迎，幾乎被認為是金科玉律的"以 第34節：震動我的靈魂: : 在中國這個文字之國，這個刀筆師爺之國，挑點小毛病是易如反掌的。 第38節：附小一位女教員: : 在中國，右派最集中的時期是1957年。 第41節："磨論"的小結: : 世界文明古國的中國的歷史充其量不過說到五年，而我活的時間竟達到五 第42節：一個平凡的人: : 在中國"古代詩人"中，東坡是我最喜歡者之一。 第47節：哭馮至先生: : 我悲的是中國失去一個熱愛祖國、熱愛人民的正直的大作，我自己失去一位從年 第48節：為適說句話: : 中國有一句俗話："好死不如賴活着。 更多结果... 序、小引: : 不與同中國也。 第八十九　宋公明破陣成功　宿太尉頒恩降詔: : 再不敢侵犯中國。 序: : 不與同中國也。 第五十二　俏平兒情掩蝦鐲　勇晴雯病補雀毛裘: : 有人說他通中國的詩書，會講五經，能作詩填詞，因此我父親央煩一位通事官， 歧路燈: : 孫楷第的《中國通俗小說書目》著錄《歧路燈》，孔另境《中國小說史料》亦轉錄 第十　譚忠弼覲君北　婁潛齋偕友南歸: : 總由日本修貢入中國，帶有番貨至內地，由市舶司太監掌之。 第八十七　譚紹聞父子試　巫翠姐婆媳重: : 外國便說“中國相司馬矣”，本國便說‘相公活我百姓’。 第一〇二　書經房冤鬼拾　國子監胞兄送金: : 惜中國未有用之者。 第一〇四　譚貢士籌兵煙火架　王都堂破敵普陀山: : 不肯背棄中國，可以計誘，俾其反正。 第一〇五　譚紹聞君得恩旨　盛希瑗餞友贈良言: : 蓋恐中國人欺其愚笨，利其贏，必有肆凌侮侵漁之智者，或至失祖宗柔遠之美意 剪燈新話: : 中國傳奇小說的創作始於初唐，盛於中唐，宋元低潮。 浮生六記: : 是中國文學上一個最可愛的女人。 犬姦: : 中國民間迷信傳說中的閻羅王、閻王爺即源於此。 畫皮: : 中國古代神話中有五位夭帝，青帝是主宰東方的天帝。 陸判: : 中國佛教所傳十個主管地獄的閻王之總稱，也稱“十殿閻君”，略稱“十王”。 阿寶: : 中國漢族地區，一般以農四月初八日為釋迦誕辰。 連瑣: : [７４]非中華物：非中國所産。 夜叉國: : 知為中國人，便問居。 西僧: : 俱與中國殊異。 羅剎海市: : 尚皆與中國同。 狐諧: : 使臣曰：‘中國馬生騾，騾生駒駒[３２]. 酒狂: : 相傳佛教禪宗始祖達摩初來中國，住少林寺：壁而坐九年，終日默默無語。 封三娘: : 中國自梁武帝始設此齋會。 馬介甫: : 中國以之稱寺陀山門內的金剛力士塑像。 翠仙: : 中國漢族地區，一般將節日定於夏四月初八。 白蓮教: : 中國民間宗教謂宇宙生滅經三個時期，即所謂竜華初會是燃燈佛鐵菩提樹開花， 豢蛇: : 古時分中國全境為九州（見《尚書·禹貢》），而豫州（今河南一帶）居中，因稱 七: 羅祖: : 中國佛教禪宗（南宗）認為人人自心木有佛性，作惡之人，但轉念為善，便可成佛 金和尚: : [５８]兩宗：中國佛教禪宗自南朝宋末菩提達摩五傳，因北方神秀的漸悟說與南 鍾生: : [２５]中州：古分中國為九州，豫州居中，因稱中州； 蔣太史: : 中國佛教宗派，由陳隋之際的智者大師智■所創始。 紅毛氈: : 舊許與中國相貿易[１]. 更多结果... 從《牡丹亭》看戲劇的文化意義: : 包括中國有些不好的戲，它在現男女之愛的時候就非常直接，就是所謂的床上戲 曹禺名劇的誤解、麯解與理解: : 那麽在中國現代文學史上呢，對曹禺先生的戲劇，我們有很多的讀者，往往在閱讀 文化與戲劇: : 中國是一個詩的國度，詩文化對於戲劇有着深遠的影響，甚至有着奠基性的影響。 文化與戲劇: : 所謂“東”今天我以中國為主，所以我也可以說是中西方戲劇，比如日本吧，其實 中国的莎士比亚 中國的莎士比亞: : 湯顯祖當然是中國文化孕育出來的偉大戲劇，堪與英國的莎士比亞(一五六 四～ 湯顯祖的時代與文化變遷: : 中國東南半壁及沿交通綫(特是大運河)地區，商品經濟高速展，“一些人先 從五十五到二十七: : 是中國浪漫文學傳統中一座巍巍高峰。 古老劇的青春傳承: : 敦請汪世瑜及“江蘇省昆劇院”飲譽中國昆麯界的“旦角祭酒”張繼青跨省跨進 現代劇場的古典精神: : 在中國歷史上一直扮演着“江南文化”的重鎮，文風鼎盛，人才薈萃。 人類共有的文化遺産: : 而中國的昆麯卻被列為十九項之首，這是聯國文化組織對中國昆麯的最高禮敬。 捕捉愛情神話的春影(1): : 從此中國文學真正産生一個不朽的愛情故事，足與莎劇《羅密歐與麗葉》中 捕捉愛情神話的春影(2): : 實呼應中國文學抒情傳統的內在精神。 笛聲何處: : 被稱作“百戲之祖”“中國戲麯活化石”的昆麯，有着600多年的歷史，曾風靡中國 自序: : 中國歷史充斥着金戈鐵馬，但細細聽去，也蕩着笳長笛。 緒論: : 我在長久地研究中國藝史和中國文化史之，把目光盯住昆麯。 不可思議的社會性癡迷(1): : 麯從十六世紀期到十八世紀末曾在中國製造過長達兩百年的社會性癡迷，而且 不可思議的社會性癡迷(2): : 在中國藝史上唐詩和書法都産生過長時間的社會性癡迷，社會的精神翅翼圍着它 上層文化的高濃度介入: : 代作而言則再鮮明不過地射當時中國上層知識界的集文化心理。 美學格局的多方滲透: : 的自覺自明程度幾個方面論定它在中國戲麯史諸型中無可匹敵的至高地位。 魏、梁改革（圖）: : 中國戲麯離不開演唱，因此，戲劇文化的展過程中不僅也包含着戲麯音樂的展 收的世紀(1): : 是中國戲劇收的世紀。 收的世紀(2): : 但潘必正、陳妙常的名字如此為中國普通老百姓所熟悉，實應歸功於《玉簪記》和 收的世紀(3): : 使中國封建社會始終留存着一脈正氣，使這個腐朽社會的荒謬性、殘酷性有所收斂 收的世紀(4): : 這是中國封建社會中許多政治事件的縮影吧？這些段落，代的改編者當然要加以 收的世紀(5): : 作為中國戲劇文化史上傳奇時代的沉重暮，呼喚來傳奇創作天域的蒼茫的黃昏。 世紀的收(1)（圖）: : 湯顯祖的《牡丹亭》無疑可列入中國戲劇文化史上哪怕是以最苛嚴的標選定的 世紀的收(2): : 在整個中國文化藝史上都光彩奪目。 世紀的收(4): : 宋明理學給予中國社會的思想負荷實在太沉重。 世紀的收(5): : 當代年輕學者們以控論原理對中國封建社會作出的新探索可以在很大程度上答 世紀的收(6): : 人們要比較一下中國封建社會前期和期就會現，到明清時期，整個封建國 世紀的收(7): : 實在是展現中國戲劇文化史上罕見的群衆政治場。 更多结果... 如果你的鄰居是“九五之尊”……: : 包括全中國十三億的人民，全都是社會的主人翁——所以，如果用《周易》來算， 教給你算卦的方法: : 拉斯的研究就會明白這心理並不是中國人所獨有的。 古人對《易經》真的相信嗎？: : 建立在誤解上的哲學思想竟然影響中國很多朝代！ 弘揚算卦精神，促進世界和平: : 中國有句老話叫“無利不早起”，很形象地說明什麽叫“理性的經濟人”。 一卦算出來八輩子: : 認為是他們一再放任本國的寒流到中國搗亂。 明夷待訪：明確等待夷狄來訪？: : 在中國歷史上有着深遠的影響。 法：以各種算命方法來解决同一個問題: : 我不免産生一個疑問：中國有這麽多算命的方法，每一種好像都有能力斷人的 做占卜大師的先决條件?熊氏定理: : 我們中國人是很有這“悟”的傳統的，而且越是層次高的人，他們的話你就越得 占卜靈，還是烏龜靈？《周易》靈，還是蓍草靈？: : 現在我們社會主義新中國一定到處都能找到這一丈高的蓍草。 降竜十八掌詳解: : 這傳統讓中國人普遍認為最高領導人除是我們的偉大領袖之外，同時還是我們 群竜無首誰為首？: : 中國歷史上的乾隆時代如果不是兩多年來中國最鼎盛的時代，至少也是屈指可數 顯赫的出身，隱蔽的思想: : 中國人都知道“焚書坑儒”，“焚書”消滅出版自由，“坑儒”消滅—— 絞腦汁的段意和中心思想: : 《文言》的這方法還真是中國人的長項。 雖然名言輩出，但請不要麯解: : 中國是很有這慷慨激昂漂亮話的傳統的，你再讀一遍“與天地其德，與日月 凡事總要聽聽反方意見: : 其實這本來是中國的本土風俗，和佛教無關。 這個馬子真正點: : 可換到中國，這四個詞就要區分成哥哥、弟弟、姐姐、妹妹、叔叔、伯伯、舅舅、 談談天，說說地: : 他們之間的這場辯論是中國思想史上非常重要的一筆。 《周易》小話題集錦: : 萊尼茨偶然看到中國的《易經》，這讓他大吃一驚：中國人居然早就搞出二進 第一部份: : 中國人一般的觀念，講到《易經》就想到八卦，想到八卦就和唱京劇拿鵝毛扇穿 第二部份: : 我們中國人說話，常常都是來自《易經》，如說：“ 第三部份: : 我們研究《易經》展史、中國文化展史，知道天文化也比《周易》古老得多 第四部份: : 中國過去不稱空間而稱“ 第五部份: : 實際上中國文化，一千千秋年來，都是以這兩個卦作代的。 第六部份: : 中國文化非常重視文字藝，一個呆的觀念，在文字上藝化，用同義字，以不 第七部份: : 中國歷史上蠻多，可是他的情感，對於社會、國的貢獻，沒有忘記，並不是專 第八部份: : 中國有兩個字“ 第九部份: : 這不是等於沒有解釋？但是中國古代人讀書是先研究字，古禮讀書要先讀小學，那 易經傳講: : 還要懂得中國古代的天文學等等，有點希望。 三: : 以喻中國。 十: : 猶人君出政教以動中國之人也。 十一: : 崔覲曰：中國皆爻失位，以象歸妹非正嫡，故“兇”也。 周易參同契: : 以及中國古代天文學上的名詞語等，都與其本義毫無關係，是一些意的符號 更多结果... 曾國藩書: : 中國歷史上的“訓”著作可謂蔚為大現，像《顔氏訓》、《袁氏世》、《溫 三註史記: : 《史記》是中國歷史上第一部紀傳通史，作者是西漢時期的司馬遷。 三皇本紀: : 霸於中國。 一五帝本紀第一: : 各於四夷放共工等為中國之風俗也。 二夏本紀第二: : 南出積石為中國河。 四周本紀第四: : ”皇甫謐曰：“塚去中國三萬也。 五秦本紀第五: : 子孫或在中國，或在夷狄。 一十二孝武本紀第十二: : 五在中國。 一十五六國年第三: : 則與齊桓、晉文中國侯伯侔矣。 二十建元以來侯者年第八: : 況乃以中國一統，明天子在上，兼文武，席四海，內輯億萬之衆，豈以晏然不為 二十三禮書第一: : 蓋非在中國也。 二十四樂書第二: : 盛威於中國也。 二十五律書第三: : 在中國之南也。 二十七天官書第五: : 中國兵起也。 二十八封禪書第六: : 五在中國。 二十九河渠書第七: : 害中國也尤甚。 三十平書第八: : ”晉灼曰：“中國被教之民也。 三十一吳太伯世第一: : 在中國； 三十二齊太公世第二: : 不與中國會盟。 三十三魯周公世第三: : ”公羊傳曰：“非中國之禽也，宜穴而巢。 三十六陳杞世第六: : 內卦為中國，外卦為異國。 三十八宋微子世第八: : ”傷中國闕禮義，襃之也，【索隱】：襄公臨大事不忘大禮，而君子或以為多，且 四十楚世第十: : 或在中國，或在蠻夷，弗能紀其世。 四十一越王句踐世第十一: : 與中國爭彊。 四十三趙世第十三: : 曰：臣聞中國者，蓋聰明徇智之所居也，【集解】：徐曰：“五帝本紀幼而徇 四十四魏世第十四: : 或在中國，或在夷狄。 四十六田敬仲完世第十六: : 中國白頭遊敖之士皆積智欲離齊秦之交，伏式結軼【索隱】：軼音侄。 四十七孔子世第十七: : 中國言六藝者宗於夫子，可謂至聖，故為世。 六十三王世第三十: : 迫要使從中國俗服，不大及以政教，以意之而已。 七十張儀列傳第十: : 曰：“中國無事，【索隱】：按：謂山東諸侯齊、魏之大國等。 七十四孟子荀卿列傳第十四: : 先列中國名山大川，通禽獸，水土所殖，物類所珍，因而推之，及海外人之所不 七十八春申君列傳第十八: : 王破楚以肥韓、魏於中國而勁齊。 更多结果... 異域志: : 醫巫卜筮、百工技藝、禮樂詩書皆從中國。 竜川志: : （以上按《中國文學大辭典》，上海辭書出版社，2000年與及孔凡禮之《竜川略志 滇載記: : 滇域末通中國之先，有低牟苴者，居永昌哀牢之山麓（今金齒地）。 園雜佩: : ﹐多寄托故國之思﹐ 又《痛史》及《中國內亂外禍歷史叢書》第一輯﹐收錄《過 三: : 格物者多利比中國，不能倍價。 十: : 凡西洋人在中國者，敕歸其國，器用食物有仿西洋法者，罪在製造之，此第遂 一 天語: : 《爾雅疏》："去中國以南，北戶以北，值日之下，其處名丹穴是也。 二 地語: : "劉安："其入中國，必下領水。 七 人語: : 周初始通中國。 九 事語: : 他日任囂謂佗曰："頗有中國人相輔。 十一 文語: : 或中國人相輔者為之，未必南武人之所作。 十四 食語: : 以中國珍麗之物相貿易，大贏利。 十五 貨語: : 其行銀如中國行錢。 十六 器語: : 敵中國之半，而漢偏師一人，國即破滅，綿力薄材，乃一至於是乎！自古用兵， 十七 宮語: : 其心豈誠欲自絶於中國耶！誠自知非漢之敵，故詭示鄙陋以相紿，而息高帝兼併之 十九 墳語: : 即中國之墳也。 魅力北京城 韻律中軸綫: : 一條串聯起中國古代輝煌建築的中軸綫。 《魅力北京城 韻律中軸綫》（上）: : 但是到中國朝見皇上得下跪，外國人這個使節說我不想下跪，中國的清朝的官員， 魅力北京城 韻律中軸綫（下）: : 一條串聯起中國古代建築精華的中軸綫，一個新世紀北京騰飛的生長點。 序言(1): : 我們奉獻在尊敬讀者前的《中國古都北京》，是一部偉大東方古代文化藝博物 序言(2): : 中國經濟、政治、文化中心的東移，北京成為元、明、清三代的都城。 引言(1): : 在中國和在世界，有哪一項文化遺産能與之相比擬呢？長城內外，運河左右，座座 引言(2): : 北京第一次成為皇都—北中國的政治中心。 金代中都(1): : 中國東北部女真族首領完顔阿骨打，在金收國元年（1115年），建立金朝，定都上 金代中都(2): : 這是已現中國古代都城水關遺址中規模最大的，與宋代《營造法式》的有關記載 金代中都(3): : 盧溝橋在當時的中國和世界，都是一座極美麗的橋梁。 金代中都(4): : 中國自東晉以降，經濟重心逐漸南移，即由黃河流域移長江流域。 金代中都(5): : 中國本來沒有塔，隨着佛教傳入中國，印度的堵坡（即塔）也傳到中國。 遷鼎大都: : 影響中國，也影響世界。 元大都城(1): : 蒙古軍隊不僅統一中國，而且鐵蹄不停，四處侵略。 元大都城(2): : 中國其他封建王朝是沒有這節制制度度的）。 元大都城(3): : 大都城是中國古代都城史上，按照《周禮·考工記》都城方正型理念規與設計的 更多结果... 第8節：導讀·世界是孱弱的力量改變的(1): : 多對西方搖滾樂社會背景知之甚少的中國樂迷來說，無疑可以加深對西方搖滾樂的 第10節：導讀·世界是孱弱的力量改變的(3): : 多對西方搖滾樂社會背景知之甚少的中國樂迷來說，無疑可以加深對西方搖滾樂的 第18節：60年代：搖滾革命的原鄉(1): : "拉格之春"、日本的"安保運動"以及中國的"文化大革命"…… 第2節：推薦序二 唱過一個時代: : 但由中國國民經營的"中國播公司"這電媒本身，在當時確實是屬於"既得利 第4节：推荐序四 回到少年中国的路 第4節：推薦序四 到少年中國的路: : 《到少年中國的路》 第7節：自序 永遠的未央歌(1): : "中國現代民歌、淡江--《夏潮》、校園歌麯"這三條主綫的歸納，自張釗維始。 第10節：前言 反省的年代(2): : 趙樹海、韓正皓、吳楚楚等為代的"中國現代民歌"①，這條主綫的展可以延續 第13節：第一章 往事(2): : 以"中"（中國播公司）為代的傳播媒推動着唱片業的展。 第14節：第一章 往事(3): : 陳歌辛是中國三四十年代流行音樂大師，被譽為"歌仙"，早年曾隨外國音樂弗蘭 第15節：第一章 往事(4): : 來初期也是在"中國播公司"音樂組工作，來受到朋友鼓勵開始寫麯。 第16節：第一章 往事(5): : 而他期創作的《在雨中》和《我是中國人》等等也是膾炙人口的佳作。 第20節：第二章 盛開(1): : 大學生郭譽孚血書"和平、統一、救中國"在校門口刎頸，使灣民族主義運動空 第22節：第二章 盛開(3): : 上篇：中國現代民歌 一、給我一張鏗鏗的吉他 當"唱自己的歌"在許多人眼中， 第23節：第二章 盛開(4): : 突然給聽衆一首中國文字的新旋律，對我而言是件很新鮮的事，對觀衆來說也許會 第24節：第二章 盛開(5): : 唱片以"中國現代民歌集"的名稱公開出版，除收錄演唱會的八首歌之外，還加 第25節：第二章 盛開(6): : 說明中國青年已從兩個極端--"崇洋"和"傖俗"--的夾縫中，破繭而出，嘗試着走出自 第27節：第二章 盛開(8): : 有關"中國現代民歌"的活動就慢慢沉寂下來，幕支持的洪建全基金會也沒有繼續 第28節：第二章 盛開(9): : 以"中國現代民歌"為名的大型演唱會以及相應的座談會也在稍出現，整中國現 第29節：第二章 盛開(10): : 口可樂……（第一位歌手）你一個中國人唱洋歌，什麽滋味？ 第一位歌手： 第30節：第二章 盛開(11): : 關於中國人唱不唱英文歌的問題是值得考慮的嚴肅問題，學家全家家庭家乡之不妨想一想，但 第31節：第二章 盛開(12): : 1977年3月底在淡江校園內舉辦"中國民俗歌謠之夜"的露天演唱會。 第32節：第二章 盛開(13): : --灣鄉土作　黃春明 與"中國現代民歌"比較起來，淡江--《夏潮》民歌運動屬 第33節：第二章 盛開(14): : 她寫一篇《中國人唱外國人歌的心聲》，文章中說： 但不久將可聽到我們自 第34節：第二章 盛開(15): : 現在灣中國文化大學大衆傳播擔任助理教授的楊祖君依然是個積極的社會活 第35節：第二章 盛開(16): : 上下同唱《美麗島》與《少年中國》的情景，令他淚濕眼眶，不能自己。 第36節：第二章 盛開(17): : 把一些中國及灣的傳統民謠以管弦樂來重新現，同時也行丁曉慧、李麗華 第37節：第二章 盛開(18): : 麯吸納彼時正陷於進退兩難境地的"中國現代民歌"，楊弦便在此情況下得以被"歌 第39節：第二章 盛開(20): : 校園歌麯與中國現代民歌的歌手都被喚作"民歌手"。 第40節：第二章 盛開(21): : 陶曉清本身的電節目"中國現代民歌"，也在"中"當時的總經理堅持之下，改名 第47節：第三章 綻放(6): : 在北京錄《中國交響世紀》時，李泰祥愛上交響樂的大提琴手，他為她寫下《 第50節：第三章 綻放(9): : /古老的東方有一條竜/它的名字就叫中國/古老的東方有一群人/他們全都是竜的 更多结果...