世俗

中外诗歌 散文 小說 劇作 百傢 歷史 旅遊 樂島 必应 百度 搜狗 六一詩話: : 而世俗但稱其官，為“鄭都官詩”。 杜工部草堂詩話: : 《詩眼》曰："世俗喜綺麗，知文者能輕之。 吳禮部詩話: : 陶公亦是習聞世俗所尊慕爾。 歸田詩話: : 一不用世俗伎樂，識者是之。 逸老堂詩話: : 世俗久雨，見晚晴輒喜，自古皆然。 麓堂詩話: : 直世俗所謂簡對耳，不足以言詩也。 詩鏡總論: : 此世俗之魔見，非詩道之正傳也。 詞品: : 近世俗人稱漢離，蓋因杜子美元日詩，有“近聞韋氏妹，遠在漢離”。 中山詩話: : 類非世俗可較。 紫微詩話: : 脫去世俗畦畛，高秀實深稱之。 石林詩話: : 亦何所不可為！籍著論鄙世俗之士，以為猶虱處乎裩中； 韻語陽（１－７）: : 真與世俗異矣。 六: : 世俗以“阿阿”“則則”為嘆息之聲，李端叔：楚令尹子西將死，老則立子 十: : 世俗亦往往從而謂之隸書，且相尚學焉，不知彼將以何等為古八分，又將以今正書 二: : 而世俗乃分□為二字，誤矣。 四: : ”豈可與世俗論哉！予嘗與客論至此，而客不然予論。 滄浪詩話: : 今世俗圖畫以為少陵詩，漁隱亦辨其非矣； 第二: : 世俗誇太白賜床調羹為榮，力士脫靴為勇。 第三: : 若比世俗俗浮北，此方外之語，異乎農夫之務去者也。 第五: : 自世俗觀之，則為簡傲，詩不然，亦有：“忘形到爾汝。 第六: : 非世俗所能測也。 第八: : 未易為世俗言也。 對床夜語: : ”觀此則老杜不敢世俗說也。 滹南詩話: : 蓋世俗所謂放不過者，豈有他意哉？苕溪譏直方之無識，而不知己之不通也。 過香積寺: : “毒竜”用以比喻世俗人的欲望。 廬山謠寄盧侍虛舟: : 以擺脫世俗之情，到那虛幻的神仙世界：“遙見仙人彩鄰里里程，手把芙蓉朝玉京。 南陵兒童入京: : 李白把那些目光短淺輕視自己的世俗小人比作“會稽愚婦”，而自比買臣，以為 登太白峰: : 擺脫塵世俗氣，追求個性的自由展，到那光明理想的世界中去。 翰林讀書言懷呈集賢諸學士: : 就將辭世俗，歸隱山林。 琴: : 竟以“酒肆”來蔑視世俗禮法，在當時社會條件下，是要有很大的勇氣的。 之一: : 晦庵謂胸中不可着一字世俗言語 之二: : 世俗傳寫之誤。 更多结果... 魏晉“神韻”: : 在世俗社會當面表面反面方面正面迎面滿面封面地面路面世面平面斜面前面下面四面十面一面洗心革面方方面面面貌面容面色面目面面俱到開始流行一個專門的語，叫做“人倫鑒識”。 魏晉“神韻”（上）: : 在世俗社會當面表面反面方面正面迎面滿面封面地面路面世面平面斜面前面下面四面十面一面洗心革面方方面面面貌面容面色面目面面俱到開始流行，有一個專門的語，叫做“人倫鑒識”。 第26節：要煞戲: : 按世俗算法，從今天起，我已經達到八十三歲的高齡，幾乎快到一個世紀。 第36節：鄉土中國：度量衡: : 很難相信一些世俗遊戲可以沒有秤即進行，現在玩具包辦一切，剝奪兒童的 第75節：瑪麯：那遼遠的香巴拉(2): : 那世俗永不能企及的地方，纖塵不染的境域，惟雪綫之上，雄險峻峭的雪峰生長虫 第77節：瑪麯：那遼遠的香巴拉(4): : 瑪麯縣城如守衛香巴拉的世俗之城，1萬平方公當面表面反面方面正面迎面滿面封面地面路面世面平面斜面前面下面四面十面一面洗心革面方方面面面貌面容面色面目面面俱到積的瑪麯縣有人口 3?82萬人， 第98節：去燕郊(2): : 達着平常人生的世俗快樂，年輕的快樂。 第101節：尋夢香河(2): : 遠觀世俗社會，我進入其中不過是作為過客去打量他們。 第104節：雨湖(2): : 它不屬於世俗。 第7節：高高的慄木門樓(5): : 每天對歷史的進程提出文化的要求與世俗的挑釁。 第16節：忍耐與善良(2): : 被定格在一種世俗的生存規則中，如草如露，如風如沙。 第17節：與生俱來的高貴(1): : 我已經不再用一個農民那叫做世俗或實用的眼光看待他，而是把他當做一個貴族 大學大在哪: : 大氣——是否具有藐視官本位意識和世俗價值觀的孤高之氣，是否具有引領國民人 教師頭上日益黯淡的光環(1): : 校園因之得以成為同世俗社會相對保持距離的一方淨土，教師因之得以潛心於教學 教授的名片: : 是說最敢於藐視和拒斥官本位意識和世俗價值觀的淨土——如今莫非淨土也不怎麽 娛樂至死: : 一個本來就缺乏宗教情懷而偏重世俗利益的民族，如果再懈形而上的思索、怠 “討日本老婆”(1): : 而關於世俗幸福，國人早就概括為“生在州長在杭州死在柳州”（ 柳州棺木好 日本教授的個性(2): : 總之普林斯頓大學是不混同於世俗社會的自成一統的城堡，大學教員乃是不為社會 門外的村上(1): : 總之大學是不混同於世俗社會的自成一統我行我素的城堡，大學教員乃是不為社會 奇譚和偶然性(2): : 依然力圖從庸常的世俗生活中剝離出靈魂信息和人性機微。 村上春樹“熱”在中國(3): : 我便可以暫時忘卻世俗的一切，享受一個完全自我，享受孤獨，享受寂寞。 中國為何沒有村上春樹(1): : 但至少我還在心保留一小塊未被世俗浸染的“自留地”，使得我還有可能品味 金星: : 也許是出於世俗的心理，我總覺得金星的女性形象略顯生澀。 序（秋季雨）: : 魯豫本來就不拒絶世俗。 孤獨的靈魂多麽寂寞啊: : 世俗所謂必不可少的東西我是一件也不要的。 那些曾經年輕的人啊 一(1): : 帶着淺淺的玩世不恭——這是他面對世俗世界的武器。 一條人文主義狗(2): : 滿身世俗之氣的加菲貓將把人文氣息的史努比壓迫得無處藏身…… 燕園的記憶(1): : 剩下的是世俗和麻木。 燕園的記憶(9): : 遠離世俗和喧囂，曾經是高傲的北大人的重要標志。 燕園的記憶(10): : 北大越來越像一個平庸世俗的好大學，而平庸世俗的好大學是不需要傳奇的，比如 卡薩諾瓦——浪蕩的精髓(1): : 卡薩諾瓦就像一片漂浮於世俗海洋的葉子，隨着波浪時上時下，卻永遠可以確地 更多结果... 第二十三　王婆貪賄說風情　鄆哥不忿鬧茶肆: : 可為世俗垂戒者，幸有武都頭之利刃在。 第四十四　楊雄醉駡潘巧　石秀智殺裴如海: : 某甲某日如世俗事。 第四十五　病關索大翠屏山　拚命三火燒祝店: : 某甲某日如世俗事。 第四十四　楊雄醉駡潘巧　石秀智殺裴如海: : 某甲某日如世俗事。 第四十五　病關索大翠屏山　拚命三火燒祝店: : 某甲某日如世俗事。 紅樓夢論贊: : 世俗之偉人，而實賈寶玉之罪人也。 第一　甄士隱夢幻識通靈　賈雨村風塵懷閨秀: : 此正世俗之所謂情也。 第三　托內兄如海薦西賓　接外孫賈母惜孤女: : 世俗之見，以寶釵為賢能，以湘為豪爽，以元春為有福，以探春為有。 第九　訓劣子李貴承申飭　嗔頑童茗煙鬧書房: : 皆世俗博取功名富貴一切速化之學，心鄙其人，大為枘鑿。 第四十一　賈寶玉茶品櫳翠庵　劉老老醉臥怡紅院: : 世俗之人，橫一私欲於胸中，便處處以男女相悅之心，揣摩書中所敘之事。 第四十四　變生不測鳳姐潑醋　喜出望外平兒理妝: : 世俗男子，有所愛戀，必欲真個銷魂，方謂情緣暢遂。 第四十七　呆霸王調情遭苦打　冷郎君懼禍走他鄉: : 絶非世俗浪子之所謂情契也。 第五十一　薛小妹新編懷古詩　庸醫亂用虎狼藥: : 寄言世俗休輕鄙，一飯之恩死也知。 第五十三　寧國府除夕祭宗祠　榮國府元宵開夜宴: : 竟有世俗射利者，近日仿其針跡，愚人利。 第七十八　老學士閑姽嫿詞　癡公子杜撰芙蓉誄: : “如今若學那世俗之奠禮，斷然不可； 第八十七　感深撫琴悲往事　坐禪寂走火入邪魔: : 此非世俗懷春女子可比也。 第九十八　苦絳珠魂歸離恨天　病神瑛淚灑相思地: : 】皆為世俗溺於生死之說，設言以警世，便道上天深怒愚人，或不守分安常，或生 第一百十九　中鄉魁寶玉卻塵緣　沐皇恩賈延世澤: : 為世俗所驚。 第六十二　程嵩淑博辯止遷葬　盛希僑助喪送梨園: : 做世俗上好人，也不難，是把譚孝移生前相交，置之於何地？於心着實不安。 第七十五　譚紹聞倒運燒丹竈　夏逢若秘商鑄私錢: : 道士道：“此乃世俗之見，萬不可存。 第九十　譚紹衣命題含教恩　程嵩淑觀書申正論: : 非世俗陋儒臥冰、割股、啗蚊、埋兒之談，令人可怖、可厭。 鑒湖夜泛記: : 烏有如世俗所謂哉！非若上元之降封陟，英之遇裴航，蘭香之嫁張碩，彩鸞之配 瞳人語: : [１６]萬緣俱淨：意思是各種世俗雜念全都消除。 葉生: : 都被世俗譏貶得毫無是處，頻居康之中，多次處於落榜境地。 道士: : 是宗教徒對世俗人士的敬稱。 白於玉: : [１７]萬念俱寂：一切世俗雜念都歸於寂滅。 小二: : 而為世俗巫聽效法。 翩翩: : 世俗社會。 青梅: : 而世俗之王公，乃留以贈紈[６０]. 羅剎海市: : ：改換面貌來謀取榮華顯貴：指迎世俗所好，換取功名利祿。 酒狂: : 皆下迎世俗喜好； 封三娘: : 這裏指世俗的偏見。 更多结果... 曹禺名劇的誤解、麯解與理解: : 尤其是在藝普化世俗化的當今，更需要曹禺式的嚴謹。 湯顯祖的時代與文化變遷: : 直接導現代人關註的世俗處境。 上層文化的高濃度介入: : 是世俗藝中吸納上層文化最多的一個門類。 美學格局的多方滲透: : 世俗氣息、市井氣息濃厚，具有強烈的劇場效果。 生機在民間(1)（圖）: : 卻也以自己自由、隨和、世俗的藝方式占據漫長的時間和遼闊的空間。 生機在民間(2): : 是很難隨順世俗時尚的浩大昆腔對於世俗時尚的一種隨順。 第20節："鐵嗓青衣"王玉蓉: : 揚州班則較世俗，多淪為二三等。 第3節：貧賤夫妻的經濟學(3): : 完全不顧及所有世俗的因素，也不再像我輩俗人那樣想着財産門第之類，甚至連人 第7節：生命如此特：芭芭拉·史翠珊(5): : 那將是對世俗的妥協，她的誠實和正直將被丟棄。 第27節：他為"第五代"立軍令狀(4): : 們一反當年銀幕上熱衷於奶油小生、世俗化的陰柔之美，追求一種粗獷、原生的陽 第6節：城事(4): : 人夢想"？是"超越"-人不能僅僅生活在世俗的狀態，要有一種超越俗氣的潛能。 第8節：城事(6): : 為人類心理拐杖的同時又使人類貼近世俗生活，篤信"人間佛教"的父親留給我們的 第17節：愛河奔(9): : 過濾掉諸多雜念擾與世俗牽絆，做出最智慧的舉動，有時哪怕是退步，換得 第5節：幸遇明師(2): : 這是一位决心脫離官場的世俗紛爭、一心戲麯藝中尋找寄托的有骨氣的文人。 第69節：激情現場之張藝謀(4): : 我們總是在世俗當中打滾。 第48節：電影就是心至愛: : 我們總是在世俗當中打滾。 第5節：評《暴劫梨花》(1)（圖）: : 女性因為世俗的束縛無奈地包容太多的罪惡，而沒有想到 第15節：評《少數派報告》(3): : 始終的哲學思辨完成這一寓言的世俗科幻敘事。 第29節：評《阿馬羅神父的罪惡》(2): : 就是在世俗社會上建立一個道德的理想國，在這個理想的國度，人們追求的惟 第52節：評《法官媽媽》(2): : 法官對其而言是一種世俗的職業，一種生活手段。 第54節：評《法外情》（圖）: : 劉志鵬不理會世俗的眼光和壓力，接手其律師生涯第一個案件，不計代價為被告 第10節：梨園世：梅蘭芳的世背景清晰明(9): : 這裏是他躲避世俗紛擾修身養性之地，來這裏又是前夫人王明華的安葬之地。 絞腦汁的段意和中心思想: : 遠離世俗過着恬淡的生活。 這個馬子真正點: : 小子聞貴處世俗，於殯葬一事，作子孫的，並不計及“死者以入土為安”，往 一: : 以從世俗，不自殊異，無所“成名”也。 下: : 世俗所珍。 上: : 以從世俗。 周易鄭康成註: : 當隱之時以從世俗。 上經乾傳一: : 不為世俗所移易也。 上經隨傳三: : 志未與世俗均平。 第46節：第五講 乾竜的野性與規則(9): : 你的野性被這個世俗的東西忽悠忽悠地飄起來。 第67節：第八講 明心見性與創新境界(7): : 但一旦涉入世俗以，這性命又生情，又有情竇初開，在這情況下，性就與命交 解讀《易經》的方法(1): : 一種世俗流行說法，認為漢字是象形文字。 上經（8）: : 做到避開世俗的名利，雖然默默無聞也不煩悶。 十微子第十七: : 下觀世俗，故云“下視殷民”。 十三旅獒第七: : 所以化世俗，生養下民也。 四: : 有這麽一句“嘉言”：“基督徒對世俗權力特是暴君負有服從的義務”，說 五: : 他們不應該讓神明的金銀和世俗的金銀混雜在一起，否則就是對神明的褻瀆呀。 三: : 世俗諱之，亦有緣也。 （五）兩“無為而治”: : 【世俗歲殊，時變日化，遭事宜，因時而移，舊之非者，何可放焉！君子之道 （七）《管子》，兩年前的前衛經濟思想: : ii 《荀子·正論》：世俗之為說者曰：“治古無肉刑，而有象刑：墨黥，慅嬰，共 （八）臣乘馬: : 而純粹以世俗道德觀來看，這些人可不就是寡廉鮮恥麽，皇帝也確實沒法使喚這些 12．化而欲作，吾將鎮之以無名之也: : 是以世俗內持狐疑之議，外聞杜伯之類，又見病且終者，墓中死人來與相見，故遂 （十）、青蛙國王: : 甚至極富理性的、實際起着世俗化作用的‘道’（指事物的‘正常秩序’或‘正確 （十一）、於吉之死的三個版本: : 先崇拜和作為世襲臣民心態基礎的世俗的孝之基本意義，也正是儒教國的實際 四隱六年，十一年: : 世俗所希，不應城內得有。 五十一昭二十四年，二十五年: : 此皆世俗常言，杜不解者，為易知故也。 五十五定五年，九年: : 而世俗不同，每有改易。 第90節：第七章(18): : 齊宣王好世俗之樂，趙王不喜雅正之樂而好“野音”，衛靈公“聞鼓新聲而說之” 絜齋毛詩經筵講義二: : 方且美其夫之信厚而有歸哉歸哉之語世俗之所謂歸者夫婦共處足以相歡也而此詩所 絜齋毛詩經筵講義四: : 多矣而惟修其威儀精於技藝為足以悅世俗之耳目毋乃本而逐末乎故齊人雖譽之而 三三之一: : 世俗流移，淫亂成風而不可止，故刺之也。 毛詩多識四: : 石湍流之間其食也張口接物聽其自入世俗所謂鱘鰉吃自來食是也鱘狀如鱣而背上無 詩經之七熹集傳: : 人亦有言、世俗之言也。 更多结果... 曾國藩書: : 世俗之榮辱得失、貴賤毀譽，君子固不暇憂及此也。 史記正義論例: : ”魏丁儀《厲志賦》：“嗟世俗之參差兮，將未審乎好惡。 六秦始皇本紀第六: : 而世俗小智不唯刪省之旨，寫本論於此，故不同也。 一十二孝武本紀第十二: : 世俗之所知也，毋絶殊者，而天子獨喜。 一十五六國年第三: : 法與己連接世俗之變及相類也，故議卑淺而易識行耳。 二十四樂書第二: : 則傷世俗之化也。 二十八封禪書第六: : 世俗之所知也，無絶殊者，而天子心獨喜。 四十三趙世第十三: : 敢道世俗之聞，臣之罪也。 五十三蕭相國世第二十三: : 故世俗謂之“東陵瓜”，從召平以為名也。 六十五孫子吳起列傳第五: : 太史公曰：世俗所稱師旅，皆道孫子十三篇，吳起兵法，世多有，故弗論，論其 六十八商君列傳第八: : 世俗之言也。 七十四孟子荀卿列傳第十四: : 此豈有意阿世俗苟而已哉！持方枘欲內圜鑿，其能入乎？【索隱】：按：方枘是 七十七魏公子列傳第十七: : 故世俗稱魏公子兵法。 七十九睢蔡澤列傳第十九: : 世俗之變，足以寄秦國之政。 八十三魯仲連鄒陽列傳第二十三: : ”況世俗乎！故管子不恥身在縲紲之中而恥天下之不治，不恥不死公子糾而恥威之 八十四屈原賈生列傳第二十四: : 又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎１【索隱】：蠖音烏廓反。 九十六張丞相列傳第三十六: : 其治容容隨世俗浮瀋，而見謂諂巧。 一百一十匈奴列傳第五十: : 世俗之言匈奴者，患其徼一時之權，【集解】：徐曰：“徼音皎。 一百一十四東越列傳第五十四: : ”世俗號為東甌王。 一百一十七司馬相如列傳第五十七: : 悲世俗之迫隘兮，【索隱】：如淳曰：“武帝‘誠得如黃帝，去妻子如脫屣’， 一百一十九循吏列傳第五十九: : 世俗盛美，政緩禁止，吏無姦邪，盜賊不起。 一百二十四遊俠列傳第六十四: : 悲世俗不察其意，而猥以硃、郭解等令與暴豪之徒同類而共笑之也。 一百二十七日者列傳第六十七: : 世俗之所賤簡也。 一百三十太史公自序第七十: : 不流世俗，不爭埶利，上下無所凝滯，人莫之害，以道之用。 漢書: : 對姓种种氏世俗紛紜還是看不清。 漢書十成帝紀第十: : 〔二〕方今世俗奢僭罔極，〔三〕靡有厭足。 漢書二十二禮樂志第二: : 下詔曰：「惟世俗奢泰文巧，而鄭衛之聲興。 漢書二十三刑法志第三: : 曰：「世俗之為說者，以為治古者無肉刑，〔一〕有象刑墨黥之屬，菲履赭衣而不 漢書二十五上郊祀志第五上: : 世俗之所知也，無絶殊者，而天子心獨?。 漢書三十六楚元王傳第六: : 不交接世俗，專積思於經，晝誦書傳，夜觀星宿，或不寐達旦。 漢書四十五蒯伍江息夫傳第十五: : 先生知梁石君、東郭先生世俗所不及，何不進之於相國乎？」通曰：「諾。 漢書四十八賈誼傳第十八: : 〔一三〕晉灼曰：「世俗為利為銛徹。 更多结果... 三: : 世俗所謂蠃頂也。 四: : 即不拘世俗，躬往訂盟，誰曰不可？”越數日，公挈其長君及其吳倩賡始來，遂 八: : 方不為世俗所指摘，不然將群起而嘩之，便無顔立於人世矣。 八 女語: : 不喜世俗非鬼之祭。 科學文化(1): : 勾勒出一幅芸香衆生的世俗圖畫。 十二: : 而世俗間橫有為蜀傳者，言蜀王蠶叢之間周三歲。 十藝文第十（上）: : 然當世俗波流，沉於濃郁之日，得先生者藥石而針砭之安在，非炎熱中一服清涼散 第108節：在十字架的陰影下(8): : 這是因為教堂曾經是英國人世俗和精神生活的歸宿。 人物: : 不隨世俗規矩，李敖上學讀讀停停，但其淵博的學識與驚人的才情已震撼知識界， 七: : 且使世俗易知爾。 平江記事: : 世俗不知以為龜形。 第四: : 世俗不知忠義大，百年空有好書名。 第五: : 紛紛世俗誰師古。 荊楚歲時記: : 所以世俗行之。 第三十三寺觀類一: : 遂以驚動世俗。 小琉球漫志一: : 世俗相傳：公造橋時，禱於海神，神假醉卒進醋字」。 第59節：為國民爭人格(1): : 曾國藩的湘軍具有的軍魂是世俗而功利的。 九: : 世俗不之考，乃襲元人舊稱，猶目之為分省，謬矣。 十二: : 世俗音轉訛為寡婦城。 十六: : 故世俗名是流為王莽故河。 長沙窯 魯山花瓷: : 在瓷器上寫很多世俗俚語，比如“仁義禮智信”。 總結五大名窯: : 強調世俗的感受，所以重紋飾，比較豔俗。 二: : 故世俗呼此阜為風堆。 五: : 故世俗名是瀆為王莽河也。 九: : 今世俗謂之皮垣，方四百步，實中，高八丈。 十一: : 世俗名斯川為安 十五: : 但世俗音訛， 二十: : 世俗名之為階陵水， 二十二: : 而世俗謂之泥溝水也。 二十五: : 故世俗謂此水為小沂水。 二十六: : 皆世俗音訛也。 第3節：基耶斯洛夫斯基的《十誡》及其音樂的終極關懷(2): : 不過是俗世情感、世俗生活。 第10節：基耶斯洛夫斯基的《十誡》及其音樂的終極關懷(9): : Ewa Blaszczyk飾）是被世俗定義為偷漢的妻子，他們的婚姻，從此在軟弱、掙紮的裂 第17節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(7): : 超乎世俗境界，通往靈性天道。 第42節：醉生夢死：貝拉·塔爾的長鏡頭音符(4): : 世俗的快樂，短暫虛無； 第45節：醉生夢死：貝拉·塔爾的長鏡頭音符(7): : 世俗的探戈舞麯，自然成強烈對比。 第53節：再談黑澤明：映畫音樂對位法(4): : 對世俗成見，毫不動容。 第56節：《斷背山》的吉他(2): : 世俗情愛，都仿佛世俗情歌憑歌寄意。 第40節：N-Natural(1): : 何必在乎世俗的看法和評價呢！ 第1節：引子輝煌之夜: : 突破宇宙、突破世俗、突破純真。