廓然

百科 包含词 成语 汉字 中外诗歌 散文 小说 百家 历史 旅游 人物 必应 百度 搜狗 圆明园: 、别有洞天、夹境鸣琴、涵虚朗鉴、廓然大公、坐石临流、曲院风荷、洞天深处） 于山: 音乐家陈昫命名、高僧鸿份手书的“廓然台”3字，挺秀洒脱。 虎丘: 廓然四顾，指掌千里，二绝也； 艾轩集: 缴还谢廓然词头一事，尤为当世所称。 永嘉证道歌: 廓然莹彻周沙界， 受阴: 望之廓然若无，然仍能觉其有物，并觉知其有作用。 初冬快晴陪宣卿叔夏游石头庵过三生藏穷深极峻遂登上封却下福严最爱廓然亭静憩久乘兴入后洞置酒云庄榭徘徊方广阁山行崎岖不可以马虽笋舆傲兀小劳尚胜骑从之烦也既归山前之翌日复会於坚 次朱文公廓然亭韵 次陈休应烹茗廓然亭见送韵 廓然 廓然子五述一卷明撰据百陵学山本影印 廓然归何处 廓然混茫际 廓然豁尔 廓然悫然 廓然无累 廓然无圣 廓然无圣释门中的奇闻趣事 谢廓然 廓然大公 廓然无泪 廓然大悟 放浪无羁: 如与睿廓然相好，故赠之》诗：“法朋半是奇逸者，我亦放浪无羁人。 烟消云散: 廓然清明。 觥: 廓然著明也。 廓: 广阔：廓然。 优古堂诗话: : 荆南廓然秀。 四溟诗话: : 则廓然无着手处。 彦周诗话: : 字廓然，本士族锺离氏，事佛慈玑禅师为侍者。 卷下: : 气象廓然，可与《两都》、《三京》齐驱并驾矣。 卷下: : 饷也觥大也升罚有过觥廓也君子有过廓然明着 朱敦儒: : 既然大千世界不过是廓然无物的空幻之象，那么尘世上的是非功过又有什么值得计 楚辞卷第十四: : 廓然无耦，独抱形景而立，长念楚国，心不能已，惝惘长思故乡也。 卷二十二: : 廓然归何处，陋矣安足戡。 卷三十一: : 廓然似朝旭。 卷六十九: : 廓然永怀。 卷七十五: : 胸中廓然，实无荆棘。 卷七十八: : 廓然逾远，追痛何及。 卷八十一: : 然内外廓然，皆获轻安。 卷九十四: : 窗牖廓然。 卷九十五: : 廓然圆明，超悟上乘。 卷九十七: : 廓然自圆明，镜镜非我镜。 卷九十九: : 廓然自现。 卷一百十四: : 永动廓然之感； 卷四: : 廓然无碍。 卷二十九 记山水: : ）则廓然甚大。 卷三十六 启: : 廓然而高迈，其不我知者，遂排逐而委之。 卷十: : 廓然叹曰：“甚矣，何子之难语也。 巻下: : 未能廓然。 卷九 赋戊: : 廓然已昭矣！〔善曰：《礼记》曰：昭然若发蒙矣。 卷十二 赋己: : 言廓然暂开，如神之变惚怳之顷，而又幽暮也。 卷十六 赋辛: : 《礼记》曰：祥而廓然。 卷四十五 对问、设论、辞、序上: : 廓然独居，上观许由，下察接舆，计同范蠡，忠合子胥，〔《史记》曰：勾践之栖 东方朔-答客难: : 廓然独居，上观许由，下察接舆，计同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡 南询录: : 不如在廓然大公上理会。 悔过自新说: : 固末始不廓然朗然而常在也； ●柏斋集巻六: : 用也情也其未发则性也方其未发也必廓然大公无所偏倚心之本体方得其正一有偏倚 卷四十三 居士集卷四十三: : 廓然有大志，时人不能用其材，曼卿亦不屈以求合。 卷一○八 奏议卷十二: : 使忠臣直士卷舌于明时也？臣愿陛下廓然回心，释去疑虑，察 卷一四九 书简卷六: : 吾徒廓然以文义为交，岂避此辈？子美豪迈， 卷二: : 而身礼廓然，当见山陵，何心而无服，其以衰行。 卷十一: : 廓然靡寄，悲痛感摧，五内抽割。 卷二十二: : 奉瞻廓然，永惟悲摧，情如切割，汝亦增慕，省疏酸感。 卷三十五: : 旧京廓然，众庶悠悠，罔所依倚。 卷五十九: : 器用廓然，乃造于四邻，以为戒火文，曰： 卷八十: : 廓然离俗，志凌云日。 卷一百十: : 廓然玄废，则佛之泥洹。 卷一百十二: : 斋宇廓然。 卷一百十三: : 然後廓然既变，清浊及陈，二仪著象，阴阳交泰，万物始萌，六合拓。 卷一百四十四: : 目前廓然，三从靡托，穷悼中发，情驰难处。 卷一百五十三: : 廓然空寂，无有圣人，吾常以为殊大迳廷，不近人情，若无圣人，知无者谁也。 卷一百五十七: : 廓然无物者也。 卷一百五十八: : 廓然辟矣。 卷一百六十五: : 皆云廓然空寂，无有圣人，吾常以为太甚迳庭，不近人情。 卷五十七: : 识用廓然，故夏后明器，示其弗反。 卷二: : 而清庙廓然，圣灵浸远，感寻永往，瞻言罔极。 卷二十: : 为取廓然唯空，为犹有神明邪？若廓然唯空，众圣庄老，何故皆云有神？若有神明 卷二十一: : 郭文举廓然邃允，而所奉唯佛。 卷二十五: : 则廓然冥尽，既冥尽矣，非但无所立言，亦无所立其识矣。 卷三十八: : 廓然何及，痛矣终天。 卷二十五: : 廓然独居，上观许由，下察接舆，计同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡 卷五十二: : 廓然已昭矣！（《汉书·扬雄传》、《文选》） 卷三十一: : 万姓廓然，蒙被更生，泽及昆虫，功垂万世。 卷三十一: : 万姓廓然，蒙被更生，泽及昆虫，功垂万世。 卷六十: : 实相廓然，与虚无齐其量； 卷二十一: : 廓然大定，申吊伐之义，答亿兆之心。 更多结果... 第九十八回　苦绛珠魂归离恨天　病神瑛泪洒相思地: : 廓然虚豁，不可强是非。 第四十七回圣僧夜阻通天水　金木垂慈救小童: : 而非廓然大公之理。 第七十八回比丘怜子遣阴神金殿识魔谈道德: : 廓然大公，毫无私见之先天大法。 第八十四回　难灭伽持圆大觉法王成正体天然: : 而不知廓然大公，人已相合，终是脱空的事业，何能到得大觉之地？是赖乎有神现 康雍乾间文字之狱: : 圣人廓然大公，物来顺应，有何作用乎？宋神宗锐意求治，而安石任意更张，其失 第十八回　作盟主东海起兵　诛恶贼河间失势: : 旧京廓然，众庶悠悠，罔所依倚。 第二十五回　贻书归母难化狼心　行酒为奴终遭鸩毒: : 好算廓然有容。 第三十一回　敕告密滥用严刑　谋匡复构成大祸: : 廓然感悟，夷江充三族，余狱不论，天下以安。 第九十回　惩淫恶阖家骈戮　受招抚渠帅立功: : 则廓然荡平，邪慝去而大经正矣。 第二十四回 慰忠魂褒封特旨　毁要典采纳良言: : 则廓然荡平，偕于大道矣。 第十二章: : 心为廓然。 卷三十一　何道士因术成奸　周经历因奸破贼: : 廓然清朗，一路奇花异草，修竹乔松； 平阳生: : 心廓然而舒，神焕然而畅，亦几忘其身之在生之胸中也。 第十三尊施笠罗汉: : 圣谛第一义？”达磨曰：“圣谛奥义廓然，无朕而已。 第十四尊持履罗汉: : “如何是圣谛第一义？”尊者曰：“廓然无圣是也。 第十八尊现相罗汉: : 廓然虚明如此，汝等不超悟于无相之外，而规规于见证上求佛性，其见亦左矣，义 达摩出身传灯传: : 曰廓然无朕而已。 第一百回东度僧善功圆满　西域岭佛祖还空: : ：“何为圣谛第一义？”师奏道：“廓然无圣。 第48节：人生中途(48): : 正如她自己所说的“廓然无圣”，才是这本书的精髓所在。 卷二十七成十一年，尽十五年: : 廓然明著； 文公卷十三（起元年，尽九年）　: : 国家廓然无人，朝廷久虚，盖由三世内娶，贵近妃族，祸自上下，故异之云尔。 卷一一之二: : 廓然著明，非所以饷，不得名觞”。 卷六檀弓上第三: : 祥而廓然。 卷二十三礼器第十: : 廓然明著，非所以饷，不得名觞。 檀弓上: : 祥而廓然。 公冶长篇第五: : ]子路心体廓然，较之与朋友通财，更进一层。 54、人间佛国（一）: : 达摩回答说："廓然无圣。 第八篇 儒学演化与国家发展: : 莫若廓然而大公，物来而顺应，《易》曰：“ 卷六·雍也第六: : 廓然著明，非所以饷，不得名觞”。 门人陆澄录: : 便是‘廓然大公’。 门人薛侃录: : 须是廓然大公，方是心之本体。 答周道通书: : 莫若廓然而大公，物来而顺应。 答陆原静书: : 廓然大公也，何常人皆不能而必待于学邪？中也，寂也，公也，既以属心之二体， 门人黄直录: : 非廓然大公之体了。 儒佛异同论: : 谁则能免?但得此心廓然无所执着，则物来顺应，一任其自然，哀乐之情而不过焉 （三）滕文公篇: : 朱子曰：“廓然大公，心不狭隘，则所居广。 卷六: : 便是廓然大公！自然感而遂通，自然发而中节，自然物来顺应。 卷十一: : 廓然与太虚而同体。 卷十三: : 自此吾党之学廓然同途，无复疑异矣，喜幸不可言！承喻日来进修警省不懈，尤足 上部经第一: : 寂寞廓然口不言，修和独立真人宫，恬淡无欲游德园。 问道卷第四: : 廓然见四海； 张子正蒙注卷四: : 廓然于天地万物大始之理，乃吾所得于天而即所得以自喻者也。 张子正蒙注卷五: : 则私意尽而廓然大公，与天同化矣。 张子正蒙注卷六: : 早与性天之廓然大公、昭示无隐者相违，亦犹怀私而不能昌言者，卜而神不告也。 卷二　为学大要（凡百十一条）: : 岂能廓然无所不通乎？ 问道卷第四: : 开之廓然见四海，闭之閛然不睹墙之里。 延平答问: : 庶几遇事廓然，于道理方少进。 三一至四十: : 胸中廓然，岂不可乐！此与贫窭自不相干，故不以此而害其乐。 五一至六十: : 且如此心廓然，无一毫私意，直与天地同量，这便是『居天下之广居』，便是『居 九一至一百: : 』『遽忘其怒』是应『廓然而大公』，『而观理之是非』是应『物来而顺应』。 卷一　君道: : 廓然远见，踔然独立； 更多结果... 汉书卷六十五东方朔传第三十五: : 廓然独居，〔一〕上观许由，下察接舆，计同范蠡，忠合子胥，〔二〕天下和平， 汉书卷八十七下扬雄传第五十七下: : 廓然已昭矣９ 卷四十八杨李翟应霍爰徐列传第三十八: : 万姓廓然，蒙被更生，泽及昆虫，功垂万世。 卷二十三窦融列传第十三: : 廓然光照矣。 卷四十八杨李翟应霍爰徐列传第三十八: : 万姓廓然，蒙被更生，泽及昆虫，功垂万世。 卷八帝纪第八: : 廓然靡寄，悲痛感摧，五内抽割。 卷三十一列传第一: : 旧京廓然，众庶悠悠，罔所依倚。 卷六十八列传第三十八: : 然后廓然既变，清浊乃陈，二仪著象，阴阳交泰，万物始萌，六合闿拓。 卷十五志第五◎礼二: : 而身礼廓然，当见山陵，何心而无服，其以衰绖行。 卷五十七列传第十七◎蔡廓子兴宗: : 每咨廓然后施行。 卷五十一列传第四十五◎处士: : 识用廓然，故夏后明器，示其弗反。 本纪二: : 廓然有大度。 列传九十: : 廓然无城府。 列传九十三: : 仰见圣明廓然大度，即古敷奏采风之盛。 列传一百四十一: : 庶廓然无所疑畏，而得专精实政矣。 卷一·本纪第一: : 志意廓然，人莫能测。 卷一百五十四·列传第四十二: : 廓然置之度外，良以其得不为益，失不为损，事势所不必争，非独惮于劳民而绌于 卷二百八十三·列传第一百七十一: : 廓然寂然者而言之，止形容得一静字，合下三语，始为无玻今以心意知物，俱无善 卷一百五十七·列传第四十四: : 廓然莫与侔大也。 卷三十四本纪第三十四: : 遣谢廓然等使金贺正旦。 卷三十五本纪第三十五: : 侍御史谢廓然乞戒有司毋以程颐、王安石之说取士。 卷一百七十四志第一百二十七: : 以谏议大夫谢廓然言："州县违法科敛，侵渔日甚，其咎虽在县令，而督迫实由郡 卷三百八十五列传第一百四十四: : 台臣谢廓然不敢论，燧独奏罢之。 卷四百二十八列传第一百八十七: : 庶几遇事廓然，而义理少进矣。 卷四百三十三列传第一百九十二: : 吏部郎谢廓然由曾觌荐，赐出身，除殿中侍御史，命从中出。 卷四百四十列传第一百九十九: : 廓然如无区，其大无徒。 卷四百七十列传第二百二十九: : 户部员外郎谢廓然忽赐出身，除侍御史。 卷三十九·志第二十: : 廓然无事。 卷八十七·列传第二十五: : 昏雾廓然。 卷九十一列传第四十一: : 祥而廓然者，盖哀伤之痛已除，而孤邈之念更起。 卷一百二十三列传第七十三: : 陛下以廓然大赦，不当究寻虚语。 卷一百六十二·列传第七十四: : ”崔祐甫曰：“陛下已廓然大赦，不当究飞语，致人于罪。 更多结果... 卷第三十三寺观类一: : 廓然台清辉阁 卷第三十四寺观类二: : ”真觉廓然一悟。 卷五十一: : 四远廓然，亦有事时守御所资也。 卷九十三: : 后一山廓然石室，深广五十丈，曰仙都坛。 游黄山日记: : 其巅廓然(开阔舒朗)，四望空碧，即天都亦俯首矣。 闽游日记: : 至此始廓然为南标。 江右游日记: : 南北廓然。 粤西游日记一: : 其中廓然四辟。 粤西游日记二: : 既入乃复廓然透别窍焉。 卷九一国: : 廓然大明，乃见城邑台观，皆是金银琉璃。 卷十九: : 廓然 第5节：圆明园四十景(2): : 西向东顺时针方向依次是澡身浴德、廓然大公、平湖秋月、四宜书屋、涵虚朗鉴、 李东阳: 廓然若小宇宙而游混茫者，信天下之大观也。 刘向: 廓然远见，踔然独立，屡省考绩，以临臣下。 师旷: 认为国君应“廓然远见，踔然独立”这样才能避免失误，在政治上有所作为。 迦陵: 何止廓然无圣，直得心如死水。