事件: 阿拉伯世界需要世俗主義
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萬維讀者網記者林孟編譯報道：突尼斯、埃及等阿拉伯國的專獨裁政權倒，國當面表面反面方面正面迎面滿面封面地面路面世面平面斜面前面下面四面十面一面洗心革面方方面面面貌面容面色面目面面俱到臨走上伊朗式伊斯蘭神權節制制度的風險。《黎巴嫩新觀點》網上雜志（New Opinion Workshop Lebanon）2月22日刊登美國巴勒斯坦任務小組高級研究員伊比希（Hussein Ibish）的文章說，橫掃阿拉伯世界的反政府風暴推翻突尼斯和埃及政府，凸顯出中東地區極其嚴峻的宗教和政治問題，增強阿拉伯世俗主義的必要性。(www.creaders.net）
埃及、突尼斯民衆起義中最重要、最迷人的事情是，引領數以百萬計普通阿拉伯市民走上街頭的，不是宗教或任何形式的宗教政治，而是民族主義和具有泛基礎的社會意識。很久以來，許多觀察認為，能夠把大量群衆凝聚到一起的民族主義情緒已經死亡，或至少已經奄奄一息。但民衆起義有力地駁斥這些論調。在突尼斯，抗議者的口號“我們要突尼斯”，和穆斯林兄弟會的口號“我們要伊斯蘭國”截然不同。
在埃及，抗議者中的穆斯林和基督徒相互保護，相處融洽。抗議者的世俗和普世性質，是這次大規模起義取得成功的主要原因。埃及人跨過宗教鴻溝走到一起，說明他們認識到起義的目的，是全社會團结起來推翻穆巴拉，為此必須把宗教身份放到一旁。換句話說，埃及社會的多樣性决定伊斯蘭教主義、意識形態等等，在反抗專政權的大業中能是障礙而不是工具，局限性極大。所以埃及穆斯林兄弟會明智地不過分插手，不暴露自己的意識形態。(www.creaders.net）
在埃及，穆斯林兄弟會的確是最大、最有組織的反對派。在大多數阿拉伯國，伊斯蘭主義組織是最重要的反對派。他們必定會在逐漸開放的政治空間中，通過選舉獲得極大的利益。但當伊斯蘭主義者試圖利用阿拉伯政治開放的新形勢時，他們也沮喪地註意到，在埃及、突尼斯等國阿拉伯民衆起義中，最重要、最有活力的因素是世俗的、普世的民族主義，而不是他們的伊斯蘭意識形態。
巴林的什葉派民衆示威，則說明阿拉伯宗派主義的危險性。統治巴林的遜尼派占人口少數，遜尼派王室及精英剝奪什葉派多數的政治權利，使他們邊緣化。宗教分野是遜尼派政府統治不穩的根本原因。大多數阿拉伯社會在文化、族和其他方面都是多樣化的。唯有世俗化的統治才能真正照顧到多數派的法權利，同時保護少數派和公民個人的法權利。
雖然伊斯蘭主義者沒有在站在這次阿拉伯抗爭運動的前列，但他們無疑正在一旁等待時機，希望從新的政治空間中利。但新的阿拉伯秩序是從如此顯著的世俗及普世精神中誕生的，所以其民主、平等、人權、好政府等觀念，不應由宗教政治來定義。伊朗的痛苦經驗已經顯示，這樣做會導致更嚴酷的壓迫、分裂和國內部衝突，終結實現民主之路。
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