事件: 劉球應詔陳十事
| 事件經過:
正統八年（1443）五月二十四日，英宗敕百官修省求直言。翰林院侍講劉球應詔陳十事：一，勤聖學以正心德。古聖王不作無益之事，故而心正而天不違之。願皇上勤禦經筵，多召進儒臣，講求至善之道。務必使學問之功至，理欲分離，才能使聖心正而天心自順。二，親政務以攬乾剛。政由己出，則使權不下移。太祖、太宗，日視三朝，親自裁决日常事務，使天下大權由一人總統。願皇上恪守二聖成規，使權歸於一人。三，任大臣以崇國體。古代選擇大臣，必徵詢於左右大夫及國人，其一旦有過失，雖罪至大辟，亦不加刑，僅賜其死而已。今選用大臣，未嘗皆出於公論，稍有小過，便動輒桎梏楚，不久又復其官職，甚非待大臣之道。願自今起，擇任大臣，宜服從衆論；小犯則置之不問，如必不可容，也宜下法司定罪，使之自為處理，如此似可不違共天職之意。四，選祀臣以隆祀典。今太常寺之卿貳皆缺，宜選擇儒臣，使之領其職。五，嚴考核以肅吏治。古代地方巡守，是為是察查官吏得失，問民間疾苦。現在地方官吏多貪婪暴虐，民不聊生，而軍隊和衛所尤甚。宜選用公正明智廉潔幹練之大臣，分別巡行天下，考察文武百官，使人知勸懲而吏治修善。六。慎刑罰以彰憲典。近來法司所上獄案，多奉皇上之命增減輕重，不敢執奏。及審訊其他囚犯，也觀望聖上之意而定輕重，民間多冤，宜使其各任其職。至於運磚、輸米諸例，均非古法，尤應罷除。七，罷營作以蘇民勞。今京師興作，已有五、六年，稱不煩民而役軍，軍惟獨不是國傢赤子？況營作多已結束，亟宜罷工以蘇其力。八，寬逋賦以恤民窮。各處水旱，有司既不賑救，衹是請減租稅，有些地方亦徒事虛文。宜令戶部以時賑濟，核實減免之數，安養流民。九，息徵討以重民命。麓川近年用兵，死者十之七八，軍資爵賞之費，不可勝計，宜敕令緬人斬思任發首來獻，思機發既已歸順請罪，應量削其地，分於各寨新附者，則麓川可寧。十，敕武備以防外患。遠北貢使日增，包藏禍心，誠為難測。宜分遣給事御史閱視京邊官軍衛卒，以時訓練。公武舉之選以求良將，定召募之法以詔來材勇之士，廣開屯田之規，收中????之利，以廣儲蓄備外患。劉球之言多切中時弊。但王振由此更加恨劉球，不久便藉故逮劉球入獄。六月十二日，宦官王掁指使馬順殺劉球。景泰時，追贈翰林學士，謚忠愍。
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