事件: 金奔巴瓶定活佛
| 事件經過:
乾隆五十七年（1792）八月二十六日，乾隆帝第一次提出以金奔巴瓶抽簽法方式，確定達賴、班禪等大喇嘛的化身呼畢勒罕。十一月十七日，正式頒布金奔巴瓶製。達賴、班禪係黃教創始人宗喀巴兩弟子，因黃教禁止娶妻，故宗喀巴遺囑達賴、班禪俱稱呼畢勒罕（活佛），圓寂後，新出數名呼畢勒罕孩童時，由拉穆主持，吹忠降神，以確定呼畢勒罕所在。但是，在拉穆吹忠往往受人囑托，假藉神言，徇情妄指，以致達賴喇嘛、班禪額爾德尼等，親族姻婭，遞相傳襲，總出一傢，與蒙古世職無異，甚至丹津班珠爾之子亦出有呼圖剋圖之呼畢勒罕，以至衆心不服。仲巴與沙瑪爾巴均是呼圖剋圖，同為前輩班禪弟兄，仲巴係紮什倫布商卓特巴，坐享豐厚，沙瑪爾巴居住廓爾喀，未能分享，遂唆使廓爾喀兵搶掠，這些都是呼畢勒罕不真及族屬相襲的流弊。乾隆帝清楚地認識了這些情況，便創金奔巴瓶製，以定達賴、班禪等大喇嘛的呼畢勒罕。金奔巴瓶製的具體做法是，設金奔巴瓶一於拉薩大昭寺，內裝象牙簽數枚，遇有呼畢勒罕出世互報差異時，將報出孩童名的出生年月日及名姓，各寫一簽，放入瓶內，焚香誦經七日，由駐藏大臣會同大喇嘛等在衆人面前抽簽决定。蒙古地方，各旗部落供奉的呼圖剋圖很多，大小不等，則在京城雍和宮內設一金奔巴瓶。如蒙古地方某旗某部落出有呼畢勒罕，即報明理藩院，將其有關小孩年月姓名繕寫簽上，入於瓶內，交掌印紮薩剋達賴喇嘛呼圖剋圖等，在佛前念經，由理藩院大臣公同掣簽。金奔巴瓶制度的頒定，不僅達賴、班禪和西藏的呼圖剋圖，就是青海、蒙古的呼圖剋圖，其擇定呼畢勒罕之權，實際上都已歸屬清政府。這對加強清朝中央政府對蒙藏地區的管轄，起了重大的作用。
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