事件: 康熙帝評論理學
| 事件經過:
康熙三十三年（1694）閏五月初七日，康熙帝和大學士等議論理學，並進行評述。他說：初四日那天，在豐澤園召試翰林官，出“理學真偽論”題目。這是許多書中都有的成語。熊賜履見此題大拂其意，應擡頭之字竟不擡寫，不應用的話也隨便亂用。原任刑部尚書魏象樞，是講道學的人。以前吳三桂叛時，議政王大臣會議討論發兵，魏象樞說吳三桂乃烏合之衆，何須發兵？過去舜誕敷文德舞幹羽而有苗格，今不凡用兵，撫之自定。與索額圖發生爭論，千萬隔閡。康熙十八年發生地震，魏象樞密奏，速殺大學士索額圖，則於皇上無礙。我當時就對他說，凡事都是由我處理，與索額圖有什麽關係。難道講理學的也這樣挾仇懷恨嗎？還有李光地、湯斌、熊賜履，都是講理學的，但彼此不也相和。李光地曾給德格勒講易經，李光地請假回籍，我把德格勒召進宮中講易經。德格勒上奏說，李光地熟精兵務，他本人願意當將軍提，皇上若將李光地授一武職，必能胜任。德格勒還上奏，說熊賜履所學甚劣，不是可用人。我想辨別他講的話的真實性，就將德格勒、熊賜履等考試。湯斌見德格勒所作文章，不禁大笑，以至於手持的文章都掉地上了。湯斌嚮我解釋說，德格勒文章不堪一看，臣一時不能忍笑，以致在皇上面前失去了儀態。而湯斌出宮後又嚮其他說，我自有生以來沒有象這次這樣說謊的，實在是不得已而笑。這哪象理學家呢！人應以忠誠為本，怎麽能在人君面前說一種話，退下在他人面前又說一種話？現在湯斌雖然死了，李光地、德格勒還在。此外，熊賜履所著道統一書，王鴻緒奏請刊刻、頒行學宮；高士奇也為該書作序，乞請將此書刊行。我看此書內不當的地方很多。大凡是好書，雖不刻自然流市，否則，雖刻也沒有益處。道學家怎麽能這樣務虛名？我講這些，不過是想表示，我衹是以治天下國傢之道存之於心裏，用不着去和這些人議論計較。
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