事件: 玄學的完成
| 事件經過:
郭象是玄學的集大成者，在他的《莊子註》中玄學的範式完成。在他那裏，道並非天地、萬物的造物主，天是也不造生萬物，衆物自造，也就是“獨化”，從玄冥中獨化而出，而成為有後就處於變化之中，這樣就取消了本體論，把萬物之有歸於它的自然。從此出發，他發展了各安其性的處世哲學，也就完成了在自然論，玄學的辨言析理的方法在這裏也得到了完成，其表現就是言决之辨。這一方法與品鑒風格同樣是得意忘言，找到對象形質背後的神韻、意義，這是玄學使人感到玄的本質，他的《莊子註》也不是語言註解，而是進行逍遙遊。因此郭象哲學取消了本體論，也取消了對象；他肯定的有不是事物自身作為有，而是它們的獨化，事物和生化和變化。這與裴頠的《崇有論》不同，後者肯定事物的有和有的先天性，並認為與萬物有關，與歐陽建的言盡意論一樣是對玄學的背叛，郭象是玄學的古典典範。郭象完成的玄學體係拋棄了存在和其本性，而使存在物的化（其實是意即神韻的一種）成為哲學對象，這是理學的本質路綫。
| |
|
| |
|
|