事件: 苏轼与司马光论免役法
| 事件经过:
元祐元年（1086）二月，司马光向宣仁太后提出免役法有五害，要求废除免役法，恢复差役法。苏轼在王安石变法期间一直反对免役法，但司马光想全部废除免役法，苏轼认为这是不明智的举动。苏轼、苏辙兄弟认为免役法已推行十余年，收到了一定效果，不能废除。苏轼在上书宋哲宗的同时，还同司马光进行了面对面的讨论。苏轼说：司马相公所要实施的政策都是上应天心、下合人望的事情，唯有役法一事，不敢苟同。差役、免役两法各有利弊，免役之害是要百姓出现钱，聚敛民财，百姓穷困不堪。差役法之弊病在于老百姓几乎长时间为官府服徭役，没有更多的空闲时间从事农业生产，加之下等吏人从中渔利，老百姓深受其害。两相比较权衡，利弊相差无几。现在要改变现行的免役法，实施差役法，百姓未必欢迎。司马光反问道：按你的意见，该怎么办好呢?苏轼回顾了中国古代制度的变迁，认为三代之法，兵农合一，到秦时才分为二，唐中叶以后，府兵制被迫废除，民不知兵，兵不知农，农民拿出钱财养兵，兵士以身家性命保障农民的安全。现行的免役法就与这种情况相同，司马相公要想骤然改变免役法，实施差役法，与恢复兵农合一制一样，困难重重，不可能实现。苏轼还进一步说宋神宗本意是按民户资产的多寡出钱雇役，使老百姓能专心从事农业生产，即使有一些贪赃枉法的小人想从中渔利也不可能了，而一些坊场，河渡则由官府统一收税，用这笔钱来雇人充任衙前等等，这是万世之利，决不可变。不过，苏轼也承认免役法有两大弊端：其一是将农民所缴免役钱移作他用，不真正用人雇人充役；其二是征收免役宽剩钱过多，并用这笔钱来购买坊场、河渡等等。但这仅仅是王安石和吕惠卿的办法，并非神宗本意。司马相公如能彻底消灭此两项弊病，用不着改变免役法，老百姓就十分拥护你了，而且事情很容易办成。司马光听后默不作声。苏轼又谈及熙宁年间曾实行的给田募役法，用官田或免役宽剩钱购买田户来雇人服役，与边境地区弓箭手办法一样。苏轼说自己曾在密州推行过此法，效果极好。所以苏轼劝司马光恢复给田募役法，先在河北、河东、陕西之路试点，然后再推广至全国各地。数年之后，全国役人可减少一大半。司马光听了苏轼的这些看法，极为反感。因而这次谈话没有得到任何结果。第二天苏轼又直接找到司马光的政事堂，陈述自己反对恢复差役法的意见。司马光十分恼火，脸色十分难看，苏轼也毫不退让，并将韩琦与司马光因为刺陕西义官一事的争论重新提起。司马光恼羞成怒，但表面上仍强作欢颜。政事堂的争论使苏轼与司马光之间的关系不断恶化。
| |
|
| |
|
|