事件: 真德秀推倡理學
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真德秀，宋建州蒲城（今福建安道）人。早年從學朱熹弟子詹體仁。道學被視為偽學遭禁時，依然鑽研不綴。黨禁既開，致力發揚理學，斯文自任。嘉定更化初，入朝奏對盛贊正心誠意之學，認為改弦更張時節，正當褒崇名節，表明好尚。理宗即位後，利用經筵侍讀之便，勸理宗講學修德，宣揚“正心”為人君之本。端平更化初，入朝參政，以尊崇道學為第一要事，進獻自著《大學衍義》，強調帝王治國治學必須首正身心。與魏了翁志同道合，對程朱理學復盛出力最多，並稱“西山鶴山”。其學術思想祖述朱熹，間雜陸九淵“心學”。認為人的“形”（形體）、“性”（秉性）是天賦予的，“性”就是仁、義、禮、智、信，這五常是不可違背的天職，人人都須服從天命，否則即是欺嫚於天，必遭天譴。帝王要保住權位，也應當尊天敬天，“祈天永命”。天之所以能主宰萬物，是它本身藴含着秩序萬物的“理”，這個理也即三綱五常，是維係宇宙、安定生民的柱石。沒有此理，則人將非人，國將不國。天理先於物而存在，又未嘗離開物中。強調“窮理持敬”的修養方法，首先要用崇畏的心態信仰“理”，然後通過推求事物中藴含的理，去完全領悟人心固有的理。二者結合，才能達到正心修身的最高境界，即物欲消盡，純存義理。
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