事件: 真德秀推倡理学
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真德秀，宋建州蒲城（今福建安道）人。早年从学朱熹弟子詹体仁。道学被视为伪学遭禁时，依然钻研不缀。党禁既开，致力发扬理学，斯文自任。嘉定更化初，入朝奏对盛赞正心诚意之学，认为改弦更张时节，正当褒崇名节，表明好尚。理宗即位后，利用经筵侍读之便，劝理宗讲学修德，宣扬“正心”为人君之本。端平更化初，入朝参政，以尊崇道学为第一要事，进献自著《大学衍义》，强调帝王治国治学必须首正身心。与魏了翁志同道合，对程朱理学复盛出力最多，并称“西山鹤山”。其学术思想祖述朱熹，间杂陆九渊“心学”。认为人的“形”（形体）、“性”（秉性）是天赋予的，“性”就是仁、义、礼、智、信，这五常是不可违背的天职，人人都须服从天命，否则即是欺嫚于天，必遭天谴。帝王要保住权位，也应当尊天敬天，“祈天永命”。天之所以能主宰万物，是它本身蕴含着秩序万物的“理”，这个理也即三纲五常，是维系宇宙、安定生民的柱石。没有此理，则人将非人，国将不国。天理先于物而存在，又未尝离开物中。强调“穷理持敬”的修养方法，首先要用崇畏的心态信仰“理”，然后通过推求事物中蕴含的理，去完全领悟人心固有的理。二者结合，才能达到正心修身的最高境界，即物欲消尽，纯存义理。
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