事件: 鹅湖之会
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事件经过:
南宋时朱熹和陆九渊、陆九龄进行的一次哲学辩论会。淳熙二年（1175），吕祖谦约请陆九渊、陆九龄兄弟至信州（今江西上饶）鹅湖寺与朱熹相会，欲与熹一起矫正陆学之偏。五月末，吕祖谦、朱熹自建宁（今福建建瓯）至鹅湖，二陆继至。与会者尚有刘子澄、赵景明、赵景昭、朱亨通、朱济道诸人。双方主要围绕什么是“为学工夫”展开了辩论。朱熹主张教人当令人泛观博览而后归之约，认为读书穷理、积累贯通是修养、学问的基本功夫。二陆主张先发明人之本心，而后使之博览，认为人心即是天理，不必读书穷理。朱熹说陆教人“太简”，陆则讥朱为“支离”。会晤持续了三四天。六月八日，双方在均未放弃自己观点的情况下不欢而散。会后，二陆即不再主张废弃读书，实际上已改变或修正了自己在会上所持的极端立场。这场辩论是在朱陆二派对立的局面形成以前展开的，它揭开了朱陆之辩的序幕，明显地暴露了两派的分歧。
淳熙二年（1175），南宋两位哲学家陆九渊、朱熹在江西信州（今上饶）鹅湖寺进行了一场大辩论，这就是中国哲学史上有名的“鹅湖之会”。在鹅湖之会前一年，陆九渊已形成了自己的“心学”观点，与理学代表朱熹的观点相矛盾，而鹅湖之会，是朱、陆两派论争的开始。在第一天，朱熹与陆九渊的矛盾就已经全部摆出来了。陆氏兄弟的诗从“道在吾心”出发，主张“发明本心”的“易简功夫”，而反对朱熹的“格物致知”、“读书穷理”。第二天，两人主要就诗中提出的矛盾展开论辩。此外还就一些具体的经学、理学问题进行切磋。很多方面达成了一致，但根本矛盾并没有解决。鹅湖之会在根本方法上并没有达到“会归于一”的预期目的，反而使“理学”与“心学”从本体论到方法论上的差异大为彰显。朱、陆的分歧是儒学内部的分歧，这种争论对“理学”和“心学”的各自发展均有很大的促进作用。对明清的思想家于“理学”、“心学”的批评、吸收和改造都有很大的启发作用。
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