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诗法家数: : 后联须说人事。 九月九日忆山东兄弟: : 可以说人人都有，但在王维之前，却没有任何诗人用这样朴素无华而又高度概括的 玉阶怨: : 不说人而已见人之幽怨如诉。 悲陈陶: : 不是说人死了，野外没有声息了，而是写诗人的主观感受。 题木兰庙: : 木兰是一个民间传说人物，据说是北魏时期的谯郡人（有的说是黄州或宋州人）。 卷五: : 一说人虽往矣，其流风遗烈犹在也，故谓之昔在； 诗法家数: : 后联须说人事。 卷三十四: : 不须更说人间事，曾是仙中第一人。 从文化视角看几首唐诗宋词: : 也就是说人格境界到了可以包揽一切外事外物的这样一个程度，任何一种语言，任 叶嘉莹从现代观点看旧诗（上）: : 何尝没有生命呢？我们不是说人为万物之灵，是与草木鸟兽是不同的，可是有生命 叶嘉莹从现代观点看旧诗（下）: : 不用说人没有足够的粮食吃，连他养的牛羊都不能够有足够的粮草给它们吃的，所 卷十九: : 不解知人苦句燕儿不解说人愁韵旧情怀句销不尽句几时休韵 卷二十七: : 从来恩怨韵料也和读前度金笼鹦鹉句说人情浅韵 第24节：蝶恋花（辛苦最怜天上月）(1): : 实则在说人，说的是如果"我们"能够长久地在一起，日日夜夜都不分离，那该多好 欧阳修: : 不说人归，只说燕归，以燕衬。 晏几道: : 说人意薄于云水。 黄庭坚: : 这里是申说人生实难，事与愿违，造物是那样地捉弄人，不让人把握自己的命运， 周邦彦: : 不说人，只暗说，不明说，显得感情沉郁，有待抒发，从而为下文作了铺垫。 徐伸: : ”马蹄难驻“说人也不来。 周紫芝: : 而这里说人之睡不着，是灯照得来的结果，出奇者一； 李清照: : 作者不说人们如何的喜爱山水，倒说“水光山色与人亲”，将大自然人情化、感情 吕渭老: : 说人消瘦，是长期愁苦悲痛的明证。 辛弃疾: : 不说人之眺山，而说山之就人，这就把静景写活了。 程垓: : 燕儿不解说人愁。 吴文英: : 意思是说人如果心动于内，禽鸟是会觉察的。 刘辰翁: : 下句说人间儿女也象从前一样，狂欢欢度七夕。 蔡松年: : 开头三句“离骚痛饮”是说人生得意无过于饮酒、读《离骚》。 李颀: : 说人们只懂得一般地听听而不能欣赏乐声的美妙，以致于安万善所奏觱篥仍然不免 刘禹锡: : 颈联说人事，转接之间，富于变化； 李德裕: : 不说人被山所阻隔，却说“山欲留人”，正是“事到艰难意转平”的变态心理的反 李贺: : 是说人的胖瘦、寿命的长短，同饮食的好坏有关，无论贫者富者，都要靠食物维持 韦庄: : 沈德潜评此诗时说：“只是说人间富贵，几如海上神仙，一用倒说，顿然换境。 更多结果...