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梁甫吟: 接着借助于种种神话故事，寄寓自己的痛苦遭遇，第三段则把几个不相连属的典故 天问: 对大量的神话故事和历史传说与史实提出了问题，这些各种各样的人事问题构成了 新秋月夕，客有自远相寻者，作吴体二首以赠: 因君一话故山事， 清明日送邓芮二子还乡（一作方干诗）: 持杯话故乡。 长安月夜与友人话故山 清明日送邓芮还乡（一作戴叔伦诗）: 传杯话故乡。 与友人同怀江南别业: 因君话故国，此夕倍依依。 京使回自临川，得从兄书寄诗，依韵和: 殷勤话故人。 木兰花慢（中秋饮酒将旦客谓前人诗词有赋待月无送月者，因用天问体赋）: 说明词人对有关月中嫦娥的神话故事发生了怀疑，这与李白的《把酒问月》中的“ 念衰: 误辍歌呼话故吾。 送苏季真赴湖北宪司属官: 一樽忍话故园事，童穉吁嗟发今白。 喜吉上人至: 因话故乡情。 客有话故祕监京师旧宅因而伤之 京使回自临川得从兄书寄诗依韵和: 殷勤话故人。 十四日陪黄仲秉渡湘饮岳麓台上分韵得长字: 天涯话故乡。 奉送晁伯南归金谿: 莫话故园空矫首，相从逆旅足开颜。 绍兴间国工胡伟琵琶擅称一时其徒豪兴得胡心传之妙今年七十十清健伎益精从容话故都事使人感叹因书小诗与之 裸神: 对不熟悉这段西腊神话故事的读者来说，恐怕会隔了些。 石上偈: 是借神话故事说自己无力挽救社会制度的瓦解。 孤馆遇神: 借助于音乐语言生动地讲述了一个神话故事： 梁甫吟: : 接着借助于种种神话故事，寄寓自己的痛苦遭遇，第三段则把几个不相连属的典故 苏轼: : 借这则神话故事，称颂一种超尘拔俗、不为柔情羁縻的飘逸旷放襟怀，以开解友人 秦观: : 叙写牵牛、织女二星相爱的神话故事，赋予这对仙侣浓郁的人情味，讴歌了真挚、 晁补之: : 化用了一个动人的神话故事。 姜夔: : 的是隋代赵师雄在罗浮山遇仙女的神话故事，见于曾慥《类说》所引《异人录》略 石上偈（第一回）: : 是借神话故事说自己无力挽救社会制度的瓦解。 30.李白：蜀道难: : “六龙回日”也是一个神话故事，据说太阳之神羲和驾着六条龙每天早晨从扶桑西 48.钱起：湘灵鼓瑟: : 爱好编造神话故事的小说家，从主试官的“神助”之说，得到了启发，就造出了镇 83.许浑：金陵怀古: : 许飞琼的名字已流传在神话故事中，成为古典文学中的一位仙女了。 楚辞: : 中屈、宋作品所涉及的历史传说、神话故事、风俗习尚以及所使用的艺术手段、浓 卷五: : 逢张祜话故，因盘桓。 二、李白(3): : 后人改编成童话故事就是这样描述的：李白的母亲生下李白的前一天晚上，做了一