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咏怀古迹之五: 发而为诗。 山中: 合而为诗。 塞下曲之二: 说文则炊米而为饭，诗则酿米而为酒（见《围炉诗话》），其言甚妙。 将进酒: 便分明由狂放转而为愤激。 声声慢: 把两种内容融而为一，笔更直而情更切。 离骚: 荃蕙化而为茅。 蝶恋花: 待挂冠而为密者，皆形骸之论也。 在狱咏蝉·并序: 无人相信自己的高洁而为之辩白的忧愤。 古意呈补阙乔知之: 树木无心而为之“催 ”，人何以堪？意在言外，含蓄婉转，砧声本也无所谓寒暖 琵琶行并序: 瑟”、“无管弦”、“惨将别”一转而为“忽闻”、“寻声”、“暗问”、“移船 赋得古原草送别: 由概念一变而为形象的画面。 九章·惜诵: 从而为后世咏物诗的创作开辟了一条宽广的道路。 九章·哀郢: 焉洋洋而为客。 九章·思美人: 因芙蓉而为媒兮，惮褰裳而濡足。 九章·惜往日: 封介山而为之禁兮，报大德之优游。 远游: 与泰初而为邻。 玄都观桃花: 而为了要突出这些现象，就先从描绘京城的道路着笔。 秋风引: 他不仅会因颜状改变而为岁月流逝兴悲，其羁旅之情和思归之心更是可想而知的。 竹枝词九首（其二）: 特别是把比兴揉而为一，此诗兴中有比，比中有兴，颇富情韵。 哀女界: 遂由奴隶而为玩物。 金龙禅寺: 自然、人与佛融而为一，虚廓心灵，超然世外，这是诗境，更是人生之化境。 十四: 故混而为一。 二十九: 将欲取天下而为之，吾见其不得已。 佳人: 采柏子而为食，见得佳人生活的清贫困窘； 寄全椒山中道士: 剖而为二，叫做瓢，用来作盛酒浆的器具。 溪居: 而为这次贬窜南荒为“幸”，实际上是含着痛苦的笑。 桃源行: 则炊而为饭； 书边事: 其韵味和色调恰到好处地融而为一，构成一个声色并茂的清幽意境。 黄鹤楼: 忽一变而为晴川草树，历历在目，萋萋满洲的眼前景象，这一对比，不但能烘染出 无题·其四: 而为了加强抒情的形象性、生动性，又往往要在诗中织入某些情节的片断，在抒情 贫女: 以语意双关、含蕴丰富而为人传诵。 寻隐者不遇: 一坠而为失望； 更多结果...