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踏莎行·候館梅殘: 結構的“蒙太奇”處理是此作最大特色。 郡齋雨中與諸文士燕集: 如能領悟事理是非自然消釋，性情達觀世俗禮節就可淡忘。 酬李穆見寄: 三四句法倒裝（按理是“青苔黃葉滿貧傢”，纔“欲掃柴門迎遠客”），使末句以 秋夜獨坐（一作鼕夜書懷）: 詩人覺悟到的真理是萬物有生必有滅，大自然是永存的，而人及萬物都是短暫的。 範文正公黃素小楷昌黎伯夷頌蓋在青社時所書以遺京西轉運使舜元蘇公者也後二百年大興李侯戡得此本於燕及南來守吳乃文正鄉裏即訪公子孫以畀之范氏喜而求詩為賦此二首: 古今一理是綱常，範筆韓文妙發揚。 句: 燮理是何人。 大衍易吟四十首: 義理是權衡。 自警二首: 理是從。 和崔侍郎送行詩韻: 天理是良媒。 贈衡陽簿林士愷: 惟理是窮。 第四篇: 我知道這種道理是根據經驗。 第十七篇: 但是假使我對真理是一個膽小的朋友，我恐怕要在那些人中喪失了生命，他們稱這 詩選: 30 真理是常久被人知道的，有時被人說出的。 套數: 顛不剌情理是難甘。 秋夜獨坐: : 詩人覺悟到的真理是萬物有生必有滅，大自然是永存的，而人及萬物都是短暫的。 以禪喻詩的《滄浪詩話》: : 完形心理學最基本、也最經典的原理是整體不等於其部分相加之和。 《滄浪詩話》與清代詩論: : 葉燮認為理是事物的本質特徵，是關鍵：“理者與道為體，事與情總實乎其中，惟 劉長卿: : 三四句法倒裝（按理是“青苔黃葉滿貧傢”，纔“欲掃柴門迎遠客”），使末句以 77.中唐詩餘話: : 讀書窮理是詩創作的修養基礎，但詩决不能直接從書本知識和理性認識中産生，而 捲二十二 序: : 理是以大； 第六章神、鬼、人: : 倘若明理是人性最高的本性，神明也必然是明理的，也會聽從勸告，也會服理。 第十九章太後恩寵: : 一般的道理是，在人不需要一個職位時，人傢纔找他去擔任，人要求取某職位時， 11改嫁也可以成為時尚: : 對其愛答不理是理所應當的，對其惡語相加是順其自然的，總之一句話，做我董祀