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搜索: 现人
蜀道难
: 重就其峰路的萦回和山势的峻危来表
现人
行其上的艰难情状和畏俱心理,捕捉了在
古剑篇
: 应当珍惜、辨识、发
现人
才,把埋没的人才挖掘出来。
听筝
: 抓住了生活中体
现人
物心理状态的典型细节,将弹筝女子的微妙心理,一种邀宠之
九歌(全)
: />又经过文学化的改造、以神的形象表
现人
类生活情感的作品。
金陵酒肆留别
: 场面上就出
现人
了,等到“金陵子弟”这批少年一涌而至时,酒店中就更热闹了。
赠别·其二
: 当然是要表
现人
的惜别之情。
饮中八仙歌
: 《史记》擅长以矛盾冲突的情节来表
现人
物的思想性格。
古别离
: 亦有助于表
现人
物急切、不安的神情。
金陵怀古
: 表
现人
类社会的干戈起伏和历代王朝的兴亡交替。
舂陵行并序
: 借所听到的“道路言”表
现人
民的怨声载道。
岭上逢久别者又别
: 诗人固然未必要借这场离别来表
现人
生道路的哲理,但在面对“马首向何处?夕阳
柳絮
: 诗人又从咏物进而表
现人
的情思:人们总是希望青春永驻,华发迟生,而柳絮似雪
谒金门 春半
: 人们最熟悉的语汇“风和日暖”来再
现人
间最美好的春色,人们不难想象:此时此
钗头凤
: 都是借手来显
现人
物的体态与仪表的例子。
蓦溪山(寄宝学)
: 词篇凭借再
现人
物形象的办法,把作者忧国的情绪推到了最高峰。
祝英台近·晚春
: 从而表
现人
物的心理活动,是这首词艺术手法上的又一成功之处。
思嘉客
: 而是要由春少来表
现人
之心境的凄冷情绪,所以这两句结束得轻倩、婉转而有味。
敬赞月林观禅师
: 示
现人
间忍辱仙,单提独弄祖师禅。
偶题
: 独立西
现人
自老,枉悲宋玉不关渠。
偈六十三首
: 优昙华
现人
间瑞,鼻孔通天嗅不闻。
偈颂二十二首
: 示
现人
间长者身,日用机轮活鱍鱍。
池碧亭
: 泛
现人
物几荣悴,祗有林泉无古今。
平蔡州三首(其二)
: 表
现人
民对于平叛事业的拥护。
塞下曲四首(其一)
: 后两句则展
现人
物活动的辽阔背景。
涉江采芙蓉
: 倘要表
现人
物的寂寞、凄凉,最好是将他(她)放在孤身独处的清秋,因为那最能
弗罗斯特诗选
: 我喜欢发
现人
们在春天出门,
蜀道难:
: 重就其峰路的萦回和山势的峻危来表
现人
行其上的艰难情状和畏俱心理,捕捉了在
金陵酒肆留别:
: 场面上就出
现人
了,等到“金陵子弟”这批少年一涌而至时,酒店中就更热闹了。
饮中八仙歌:
: 《史记》擅长以矛盾冲突的情节来表
现人
物的思想性格。
垂老别:
: 着重表
现人
物时而沉重忧愤、时而旷达自解的复杂的心理状态;
赠别二首(其二):
: 当然是要表
现人
的惜别之情。
卷五:
: 发
现人
才的人像治玉的工匠。
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