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之五: 以万物为刍狗； 山居秋暝: 万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。 蝉: 贵在“体物为妙，功在密附”。 无题·其二: 再以物为喻； 劳劳亭: 从而化物为我，使它成了诗人的感情化身。 柳州二月榕叶落尽偶题: 在物为境。 含风夕（此后拾遗时作）: 委顺在物为，营营复何益。 钓叟: 渠将底物为香饵，一度抬竿一个鱼。 淮南送李司空朝觐: 万物为铜只待熔。 归东阳临岐上杜使君七首: 不知何物为心地，赛却澄江彻底清。 过分水岭: 化无情之物为有情，往往是使平凡事物富于诗意美的一种艺术手段。 寄园林主人: 春物为谁开。 拟寒山拾得二十首: 莫认物为己。 和李文伯暑时五首之麈尾: 此物为解纷，吾常见不谈。 书磨崖碑後: 何乃趣取大物为。 怀素上人草书歌: 涵物为动鬼神泣，狂风入林花乱起。 折杨柳（一作和练秀才杨柳，一作戴叔伦诗）: ”这种化无情之物为有情之物的手法，是我国古典诗歌所常用的，如唐元稹《第三 句: （韦应物为滁州刺史，有《登北楼》诗。 闻诵《法华经》歌: 始觉无物为拳拲。 临江仙: 指以风月等自然景物为题材写诗填词，形容心情悠闲自在。 鹧鸪天: 问将何物为儿寿，付与家传万卷书。 长汀道中: 造物为陈诗。 扬州慢: 化景物为情思，把景中情与情中景融为一体，写出了为金兵破坏后留下这一座空城 好事近: 山城无物为君欢，薄酒待寒月。 水调歌头（寿湖南胡太初）: 造物为时生。 鹧鸪天寿: 问将何物为儿寿，付与家传万卷书。 读易: 此物为蛇蝉 望山作: 日与物为遘，此眼向谁开。 林户求明道堂诗二首: 从头格物为当务，稳步求仁乃秘传。 寄山中老友: 只烦造物为营炊。 程朱之学四首: 因物为顺应，欢然呜埙篪。 呈周清溪: 乐与物为春，自然人鉴止。 更多结果...