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优古堂诗话: : 见《首楞严经》及宋玉《风赋》。 卷三: : 庄生、《列子》、《楞严》、《维摩诘》，鬼神於文者乎？其达见，峡决而河溃也 词品: : 其一报恩和尚渔家傲云：“此事楞严尝布露。 韵语阳秋（１－７）: : ”子由《春尽诗》云：“《楞严》十卷几回读，法酒三升是客同①。 韵语阳秋（８－１４）: : 子由诵《楞严经》，悟一解六亡之义，自言于此道更无疑。 卷三: : ”又云：“《楞严经》乃诸佛心地之本，当循习之。 卷一: : 案上《楞严》已不看”之类，更无龃龉之态。 卷四: : ”舒王以《楞严经新释》付之，又和诗曰：“青灯一点映窗纱，好读《楞严》莫忆 卷五: : ”予曰：“《首楞严经》亦曰：‘于横陈时，味同嚼蜡。 艇斋诗话: : 事见《楞严经》。 卷之一○: : 桉上楞严已不看。 卷九: : 案上《楞严》已不看。 卷二十八: : ”舒王以《楞严经新释》寄之，和之曰：“青灯一点映窗纱，好读《楞严》莫念家 卷四十五: : 子由诵《楞严经》，悟一解六亡之义，自言于此道更无疑，然其作《风痹诗》乃 卷四十六: : ”子由《春痉诗云：“《楞严》十卷几回读，法酒三升是客同。 卷上: : ”《楞严经》云：“一切众生，如一器中聚百蚊蚋，啾啾飞鸣，于方寸中鼓发狂闹 猗觉寮杂记: : 饮惟能醉红裙虽然一饷乐有如聚飞蚊楞严经云一切众生如一器中聚百蚊蚋啾啾飞鸣 漫叟诗话: : ”若《楞严经》所谓“于横陈时，味如嚼蜡”，乃房融笔，用其语也。 卷六: : 案上楞严已不看。 以禅喻诗的《沧浪诗话》: : 道生说：“悟则众迷斯灭”（《首楞严注序》），谢灵运说：“至夫一悟，万滞同 卷四: : 案上楞严已不看’之类，更无龃龉之态，细味之，对偶亲的而字不露也，此其得渊 卷二十七: : 但云看首《楞严》未了。 卷三十五: : ’若《楞严经》所谓‘于横陈时，味如嚼蜡。 卷五十七: : 忽于《楞严经》若有得者，问讲僧义注云：此身死后，此心何在？注(“云此身” 卷二十五: : ’横陈事见相如赋及《楞严经》。 卷二十八: : ’事见《楞严经》：‘月光童子，室中安禅，我有弟子，窥窗观室，惟有清水，遍 岩幽栖事: : 何不与君指上听？”此一卷《楞严经》也。 卷五: : （《楞严 卷十: : 案上《楞严》已不看。 卷三十四: : 信士就楞严院修制，自立春后起施，直至来年春夏之交，有入名者，径以施送本 卷八十四: : 能诵《楞严》言语，而实无所得，见贤者得之，便能发明如此。 卷九十三: : 至《楞严》，则委曲精尽胜妙独出者，以房融笔授故也。 更多结果...