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寄题江外草堂（梓州作，寄成都故居）: 古来达士志，宁受外物牵。 海会寺清心堂: 西来达摩尚求心。 虞美人（正宫·第二）: 而是以一个个动作和画面来达到表述之目的。 感遇十首次韵和黄著作鲁直以将穷山海迹胜绝赏心晤为韵: 古来达生者，神不驰其胸。 和玉汝弟感秋偶书: 古来达道者，冥冥独见晓。 南涧: 古来达道人，至乐在山涧。 乐府杂拟: 古来达士志，爱日怀兢慎。 寄题吴介夫专壑七咏·寿藏: 谁为后来达，息庵与之俱。 和三二兄西庄书怀: 古来达士尽穷空，我愧修身道未丰。 感事: 往来达厥诚，生死顾效力。 颂古十三首: 灭却西来达磨宗。 偈: 过在西来达磨。 灵济桥语: 并西来达磨。 数珠歌: 何不学西来达磨。 薄薄酒: 古来达识照其几， 题灵岩: 已在西来达摩前。 第三卷: 人群中传来达耳达诺斯的后代、普里阿摩斯的声音： 刘晨阮肇误入桃源: 倒大来达时务也呵！(唱) 《沧浪诗话》与清代诗论: : 主张通过字句之运用和结句组织来达到诗的意境美。 卷三十: : 来达襄阳，触目悲感，略无欢情痛恻之事，故非书言之所能尽也。 葛立方: : 实则通过写与荷有关的事物来达到写荷的目的。 续《庄子·胠箧》文（第二十一回）: : 人所鼓吹的那套仁义道德、治国方法来达到目的的，所以他主张杜绝圣人，拋弃才 第39节：菩萨蛮(图): : 后来达官贵人筵席之上常击鼓为乐，以助酒兴。 卷五: : 西来达摩尚求心。