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點絳唇: 便將仍在之故地與已往之古人與自己連結起來，泯沒了古今時間之界限。 出塞: 其故地在今蒙古人民共和國鄂爾渾河西側的和碩柴達木湖附近； 客至: 在古人筆下常常作水邊隱士的伴侶，它們“日日”到來，點出環境清幽僻靜，為作 春望: 古人用來束發或作裝飾。 八陣圖: 對這一點古人曾屢加稱頌，如成都武侯祠中的碑刻就寫道：“一統經綸志未酬，布 將進酒: 所以說古人“寂寞”，也表現出自己“寂寞”。 水調歌頭·中秋: 古人有“神交”的說法，要好的朋友天各一方，不能見面，卻能以精神相通。 滿庭芳: 古人佩在身上的一種裝飾物。 聲聲慢: 古人晨起於卯時飲酒，又稱“扶頭卯酒”。 蘭陵王: 古人有折柳送行的習慣。 薄幸: 古人並不都古板，吳曾並不以“情事”、“情詞”為嫌。 芳草渡: 古人曾雲“豈無膏沐，誰適為容”。 蟬: 綏：古人結在頷下的帽帶下垂部分。 關雎: 古人把它冠於三百篇之首，說明對它評價很高。 和晉陵陸丞相早春遊望: 陸丞的詩好象使作者忽然聽到了古人的歌麯，不覺勾起了回鄉的念頭，以至淚下沾 代悲白頭翁: 古人無復洛城東，今人還對落花風。 行路難之一: 表達自己有朝一日能像古人一樣，為統治者信任重用，建立一番偉業的信心。 夢遊天姥吟留別: 《春夜宴從弟桃花園序》中所說：“古人秉燭夜遊，良有以也。 緑衣: 我思古人，俾無訧兮！ 登幽州臺歌: 前不見古人，後不見來者。 春江花月夜: 古人也已有之，如曹植《送應氏》：“天地無終極，人命若朝霜”，阮籍《詠懷》 惜牡丹花: 這又如何是好呢？古人說過：“晝短苦夜長，何不秉燭遊？”（《古詩十九首》） 早秋獨夜: 【井梧】古人多在井邊植梧桐 賦得古原草送別: 此聯豈出自劉歟？……古人作詩，皆有所本，而脫化無窮，非蹈襲也。 天問: 古人相信，天乃萬物之總名，亦是統理萬物之主宰。 九章·思美人: 惜吾不及古人兮，吾誰與玩此芳草？ 九章·悲回風: 以古人彭鹹等自期，然孤高之心卻無所依傍，自己深微的意志不為別人理解。 遠遊: 古人認為神仙所居。 石頭城: 也就是“今月曾經照古人”的意思，耐人尋味。 詠懷古跡之二: 懷念古人，同時也抒寫自己的身世傢國之感。 秋興八首: 古人尚且如此，我更是不必說了，年少時一起求學的同學大都已飛黃騰達了，他們 鹿鳴: 《鹿鳴》是古人在宴會上所唱的歌。 更多結果...