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山中: 也含有从《九辩》“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木遥落而变衰”两句化出的意境。 梁甫吟: 故“见阳春”有从埋没中得到重用、从压抑中得以施展抱负的意思。 从军行: 诗人却没有从正面着笔，而是通过景物描写进行烘托。 秋兴八首: 这中间有从夔府到长安，又从长安回到夔府的往复。 棫朴: 后人多有从之者。 燕歌行并序: 客有从御史大夫张公出塞而还者，作燕歌行以示适，感征戍之事，因而和焉。 八哀诗。赠司空王公思礼: 巷有从公歌，野多青青麦。 承闻河北诸道节度入朝欢喜口号绝句十二首: 知有从来天子尊。 山行: 有主有从，有的处于画面的中心，有的则处于陪衬地位。 汴河曲: 但当代的封建统治者却并没有从亡隋的历史中汲取深刻的教训。 魏城逢故人（一题作绵谷回寄蔡氏昆仲）: 有从对面将人写出之妙，而且很带了几分俏皮的味道。 送顾子敦赴河东三首: 爱民忧国有从来。 瀑布联句: 惟有从远处望去，“遥看瀑布挂前川”时，才知道它来自云烟缭绕的峰顶。 杂曲歌辞·小长干曲: 但作者没有从相见、欢聚、别离等处落笔，而是紧扣江南水乡的特点，抓住特定时 苦寒行: 路有从役倦，卧死黄沙场。 古风（其三十四）: 但是诗人没有从这里开头，而是截取一个惊人心目的镜头以为开端，将本事留到下 送戴迪赴凤翔幕府: 自有从军乐，何须怨解携。 拜三川守: 唯有从容期一德，使齐文教奉皇居。 华顶: 浮生未有从师地，空诵仙经想羽翰。 诉衷情（商调）: 因“落”字有从摘下到放置过程的动态感，即摘下放入的意思，比“置”字生动得 菩萨蛮: 还有从人的衣鬓上飘过来的脂粉香，以及从房栊里透出来的炉香。 水调歌头（送蒋成父公顺）: 客有从予游。 水调歌头（九日修故事访南山，崖间有前太守所作水调歌头，率尔次韵）: 何幸有从游。 张连鲁仲本蜀人从其先宦岭表仅五六十年矣为言广州城内有桧奇古甚士人相传自唐未至今往时东坡先生道惠宿留此州尝供佛其下得甘露缀枝之异予徵二事皆无所据面耆旧相传云尔要必有从来者张 和答孙推官入病新起见过钱塘之什二首: 千载风云定有从。 怀浙中兄弟: 只忧口纹有从理，一簪不著死道边。 式微: 江南江北有从违。 挽主簿吴宁侯三首: 一字有从来。 次韵苏公谒告三绝: 是身非有从何病，试下先生一著看。 送秦觏二首: 士有从师乐，诸儿郤未知。 喜雨口号呈陈守伯固十二首: 端知此惠有从来。 自箴: 无情那有从违。 更多结果...