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清平乐·村居: 也听不到人们讲话的声音的。 鹧鸪天·代人赋: 只有这句才写到人的活动，这样就打破了一味写景的单调。 鹿柴: 却看不到人影（由于山深林密）。 水调歌头·中秋: 下片由中秋的圆月联想到人间的离别。 解语花·上元: 他又从天上回到人间，写“时序风物”和“人家宴乐”之盛美。 隔浦莲近拍: 最后集中到人，足见其层次结构之谨严。 在狱咏蝉·并序: 由物到人，由人及物，达到了物我一体的境界，是咏物诗中的名作。 正月十五夜: 月光照到人们活动的每一个角落，哪儿都能看到明月当头。 行路难之一: 又再一次感到人生道路的艰难。 长恨歌: 从景物联想到人，景物依旧，人却不在了，禁不住就潸然泪下，从太液池的芙蓉花 远游: 最后诗人还是不得不回到人间，回到苦难黑暗的世俗社会。 插田歌: 从艺术结构、叙事方式、细节描写到人物对话都深得汉乐府民歌的真髓，但又表现 渭川田家: 看到人皆有所归，唯独自己尚徬徨中路，怎能不既羡慕又惆怅？所以诗人感慨系之 奉济驿重送严公四韵: 受到人民的称赞。 寄李儋元锡: 他亲身接触到人民生活情况，对朝政紊乱、军阀嚣张、国家衰弱、民生凋敝，有了 近试上张水部: 这也正如一个女子嫁到人家，如果得到丈夫和公婆的喜爱，她的地位就稳定了，处 当涂赵炎少府粉图山水歌: 　　以下由景写到人，再写到作者的观感作结，是诗的末段。 明月待君王”一样，都出自司马相如《长门赋》“悬明月以自照');" onmouseout="tooltip.hide();" target="_blank" class="row3">长门怨二首: 似乎春天久已不到人间； 劳劳亭: 不忍看到人间折柳送别的场面。 春日忆李白: 由诗转到人，由人又回到诗，转折过接，极其自然，通篇始终贯穿着一个“忆”字 堂成: 最后由物到人，仍然回到草堂，点出身世感慨。 南邻: 　　到人家作客，这家人家给予杜甫的印象是怎样的呢？诗人首先看到的，主人 人日两篇: 元日到人日，未有不阴时。 题木兰庙: 一直受到人们赞美。 送郑十二还庐山别业: 云去到人间。 登馀干古县城: 末联归结到人迹湮灭，借《十月之交》的典故，点出古城荒弃是因为政治腐败，导 别严士元（一作李嘉祐诗）: 可以领略到人物在欣赏景色时的惬意表情。 幽居: 因而历来受到人们的重视。 上古之什补亡训传十三章。囝一章: 把笔触深入到人物的内心世界，揭示出奴隶们的满腔怨愤：“天道无知，我罹其毒 望简寂观: 白鸡白犬到人家。 宴席赋得姚美人拍筝歌（美人曾在禁中）: 出到人间才长成。 出山逢耿湋: 暂到人间归不得，长安陌上又相逢。 More results...