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春望: 将花鸟人格化，有感于国家的分裂、国事的艰难，长安的花鸟都为之落泪惊心。 卜算子·咏梅: 是陈亮自己整个人格的体现。 水调歌头·中秋: 又会让人联想到光明磊落的人格。 离骚: 多方面描述自我的美好 而崇高的人格。 梦游天姥吟留别: 决不摧眉折腰事权贵的人格精神。 四言诗．祭母文: 合其人格 如在上焉 恨偏所在 三纲之末 独坐敬亭山: 将敬亭山人格化、个性化。 文王: 具有非凡的人格和智慧，是道德的楷模，天意的化身，赐予人民光明和幸福的恩主 山居秋暝: 是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。 谷口书斋寄杨补阙: 大特点是将水、云、竹、山、鹭、花人格化了，写得极富感情。 行经华阴: 上句中一个“枕”字把黄河、华山都人格化了，有“顾视清高气深稳”之概； 登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史: 正象征着人格的美好与芳洁。 桃花溪: 使人格外感到一种朦胧美。 芙蓉楼送辛渐: 自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。 闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄: 也就是使之人格化，乃是形象思维所形成的巨大的特点之一和优点之一。 答王十二寒夜独酌有怀（此诗萧士赟云是伪作）: 表现出傲岸不屈、不为苟合的高洁人格和豁达大度的胸怀。 把酒问月（故人贾淳令予问之）: 人格化手法的运用维妙维肖。 登太白峰: 常常把它们人格化：“青天有月来几时？我今停杯一问之。 望鹦鹉洲怀祢衡: 结句把兰蕙人格化，赋予人的感情，似乎兰蕙也为祢衡痛不欲生了。 同诸公登慈恩寺塔: 是他整个儿的人格、心灵的涌现，因此就有了那更高一层的“象喻”的性质。 送郑十八虔贬台州司户伤其临老陷贼之故阙为面别情见于诗: 这不是表现了一个真正的诗人应有的人格吗？有这样的人格，才会有“从肺腑流出 春夜喜雨: 了诗人的、也是一切“好人”的高尚人格。 蜀道后期: 而且把人格化了的秋风形容为“无情的秋风”。 和袭美木兰后池三咏。白莲: 简直人格化，个性化了。 沈下贤: 也表现了他的诗格与人格。 竹窗闻风寄苗发司空曙: 诗人格外感到孤独寂寞，顿时激起对友情的渴念，盼望故人来到。 白云泉: 将它人格化，使它充满生机、活力，点染着诗人自己闲逸的感情，给人一种饶有风 昼居池上亭独吟: 及诗人曲折表达的高尚人格。 苦昼短: 但我们的诗人却把它人格化了，不仅有形，而且有情，“飞光飞光”，叫得何等亲 杼山禅居寄赠东溪吴处士冯一首: 时人格不同，至今罕知名。 送日本国僧敬龙归: 并使“风”、“月”得“谁”字而人格化了。 少年游: 将云和水人格化，并通过“行云”特定的含义，把两种自然之物写得颇富柔情； 更多结果...