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九章·惜往日: 报大德之优游。 远游: 此德之门。 哀女界: 乌论他人？而无才是德之言，则古今女杰木兰、红玉之流，皆不免为名教之罪人矣 大明: 维德之行。 棫朴: 则其作文德之士也可知。 皇矣: 明德:明德之人,指太王古公亶父。 下武: 王引之《经义述闻》:"孝者美德之通称,非谓孝弟之孝。 庐山谣寄卢侍御虚舟: 何德之衰？往者不可谏，来者犹可追！已而！已而！今之从政者殆而！”（《论语 奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制: 几乎全部是歌功颂德之词。 咏怀古迹之四: 刘备以仁德之主而著称于史，但使他获得更高声誉的则是”三顾茅庐“及以后的 白云歌，送刘十六归山: 意谓湘水对洁身修德之人将以盛情相待，进一步渲染了隐逸地的可爱和归者之当归 有酒十章: 将德之者不位， 还神冈圆首座戒刀颂: 几复自海上寄惠金液三十两且曰唯有德之士宜享将以排荡阴邪守卫真火幸不以凡物 寄张宜父: 建德之国有佳人，明珠为佩玉为衣。 午寝: 盖此德之归。 行次成皋途经先圣擒建德之所缅思功业感而赋诗 幸蜀西至剑门: 施行仁德之政， 奉和圣制喜雨: 惟德之馨。 奉和圣制次成皋先圣擒建德之所 奉和圣制行次成皋途经先圣擒建德之所感而成诗应制 奉和春日幸望春宫应制: 　　这是一首盛世的歌功颂德之作，多少见出一些开明政治的气氛，情调比较自 嵩山十志十首·幂翠庭: 德之愔兮澹多心。 宗庙九德之歌辞 水调歌头（壬子被召，端仁相饯席上作）: 何如德之衰也； 鹧鸪天（黄沙道中）: 暗含韩侂胄把许多有才能的贤德之士“踢”开之意。 和夷齐西山歌: 德之衰矣。 酹江月: 邦民德之，乃因民所欲而尊其知。 醉翁操（和东坡韵咏风琴）: 清风至阴德之天。 括水调歌: 此非曹孟德之诗乎！西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困 李伯阳赞三首: 巍然道德之身。 送蒙斋赴召六首: 是乃德之制。 补乐府十篇·帝有虞氏乐歌: 顾否德之弗类兮敢不允躬以承之。 更多结果...