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藏海诗话: : 流为词体耳。 卷八: : 为词林佳话。 四溟诗话: : 屈宋为词赋之祖。 诗镜总论: : 元白之不真也为词使，昌黎之不真也为气使。 词品: : 平昔为词，未尝著稿，笔酣兴健，顷刻即成，无一字无来处。 全唐诗话: : 朝阳为词曰：“采菱歌怨木兰舟，送客魂消百尺楼。 后山诗话: : 子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色”。 后山诗话: : 子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。 珊瑚钩诗话(卷一): : 杂荪茝以为词兮，以慰夫离散之魂。 乐府指迷: : 乃更好为词。 东坡诗话: : 暂为词苑之臣，终作儿孙辅弼。 滹南诗话: : 陈后山云：「子瞻以诗为词，虽工非本色。 花非花: : 所以后人竟采此诗句法为词调，而以“花非花”为调名。 卷之二一: : 子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。 卷三十: : 尝戏为词：“遮莫冬冬鼓，须倾满满杯。 卷三十六: : 必谓其前程而为词臣，一旦至是，苦哉１君房但宽勉以慰之。 卷四十二: : 精为词曲，尝作《谒金门》云：“风乍起，吹皱一池春水。 卷四十八: : 善为词，口谐捷急，滑稽无穷。 卷二十五: : 东坡先生度以为词，昔人不以蹈袭为非。 卷三十一: : 子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。 人间词话删稿: : 皋文之为词也！飞卿《菩萨蛮》、永叔《蝶恋花》、子瞻《卜算子》，皆兴到之作 人间词话附录: : 及读君自所为词，则诚往复幽咽，动摇人心。 扪虱新话: : 屈平《离骚经》为词赋之宗，司马迁《史记》为纪传之宗，左丘明工言人事，庄周 古今诗话(二): : 善为词，尝作《点绛唇》云”。 古今诗话(五): : 尝戏为词：“遮莫冬冬鼓，须倾满满杯。 潘子真诗话: : 江南冯延己善为词歌，晏元献公所为歌词，不减冯也。 卷第七: : 居士倚为词，顷刻而就，无所点窜。 李清照《词论》新解: : 黄庭坚认为词意高胜，要从学问中来。 浩然斋词话: : ”又张直夫尝为词叙云：“靡丽不失为国风之正，闲雅不失为骚雅之赋，摹拟玉台 卷四十九: : 子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。 卷八: : 而首句以山猿为词，何邪？” 卷二十六: : 子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。 更多结果...