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诚斋诗话: : 山谷为坡写此赋为图障云"扣舷而歌曰"，又曰"其声呜呜，如怨如慕"。 梅磵诗话: : 公画而为图，且上书曰："臣谨按安上门逐日所见绘成一图，百不及一。 归田诗话: : 或画为图者，石田林景熙赋诗云：“紫宸黄阁共楼船，海气昏昏日月偏。 全唐诗话续编: : 因采其诗为图，曲尽潇洒之意，持以赠谷，谷为诗以谢之云：『赞善贤相后，家藏 全唐诗话: : 又有写征人歌、早行诗为图画者，“回乐峰前沙似雪”之诗是也。 中山诗话: : 因画为图：前列驺导，有一人骑马青盖，其后沙门、羽士、褐衣数人，葛巾芒屩累 石林诗话: : 然始皆有愿为图中之游而不暇得，故禹玉云：“何日扁舟载风雪，却将蓑笠伴渔人 对床夜语: : ”好事者或绘为图。 序: : 且为图其象，俾阅者开卷了然。 卷之一○: : 又用事皆破觚为图，挫刚成柔，如为有功者，昔人所谓缚虎手也。 卷之一七: : 唐人多摘句为图，盖以此。 卷之一八: : ”荆公命工绘为图，自题其上云：此是功甫题山居诗处。 卷十: : 谁堪继子期？”好事者画为图。 卷十三: : 好事者画为图障。 卷二十二: : 伯时因画为图，而邢敦夫为作歌曰：“长安城头乌夜栖，长安道上行人希浮云卷尽 卷二十六: : 因采其诗为图，曲尽潇洒之意，持以赠谷，谷为诗以谢之云：“赞善贤相后，家藏 卷四十五: : 因画为图，前列驺导，一人骑马青盖，其后沙门，道士、褐衣数人，葛巾芒履，累 诗的起源和《诗经》: : 商民族奉“玄鸟”(燕子)为图腾，这里的“玄鸟”可能也是类似的神话传说。 古今诗话(三): : 一四○、李益诗画为图障 古今诗话(五): : 因采其诗〔意〕③为图，曲尽潇洒之意，持以赠谷。 遁斋闲览: : ’荆公命工绘为图，自题其上云：‘此是功甫《题山居诗》处。 卷四: : 伯时因画为图，而邢敦夫为作④歌曰：“长安城头乌夜⑤栖，长安道上行人希浮云 唐语林: : 好事者画为图障。 卷三: : ”都下好事者画为图。 卷二十七: : 唐人多摘句为图，盖以此。 卷二十八: : 然始皆有愿为图中之游而未暇得，故禹玉云：‘何日扁舟载风雪，却将蓑笠伴渔人 卷三十七: : ’荆公命工绘为图，自题其上云：‘此是功甫《题山居诗》处。 卷五十二: : 伯时因画为图，而邢敦夫作长歌云：‘长安城头乌欲栖，长安道上行人稀，浮云卷 姜夔: : “小窗横幅”就既可解释为图画又可解释为梅影了。 李端: : 以葡萄为图案的围腰，带子长长地垂到地面。 司空图: : 两种各具审美特征的暮春景物──作为图画美的残花和作为音乐美的莺啼，却都统 84.郑鹧鸪诗: : 忽为图画，以诗谢之。 更多结果...