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放言五首（其一）: 表现为具体的艺术形象了。 送杨山人归嵩山: 结句把这种思想情绪化为具体的形象：仿佛在湛蓝的天空中，一条白龙在向前蜿蜒 杂讽九首: 濯垢为具美。 隋宫燕: 把燕子的特征和活动化为具有思想内容的艺术形象，这种“虚实相成，有无互立” 浣溪沙（五之一）: 即把那一腔淡淡的哀怨变为具体可感的艺术形象渗透出来，表情深婉、幽缈。 陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首（其二）: 又为具体模写所难到。 木兰花慢（中秋饮酒将旦客谓前人诗词有赋待月无送月者，因用天问体赋）: 更为具体深刻。 伴云来（天香）: 但词人却视“明月”为具备感情和主观行为能力的良媒，其艺术魅力似又在谢《赋 绿头鸭（次韵陈季明）: 鸡豚为具，从容聊作饮中仙。 西江月（壬午生日）: 为具随宜DD70C23F，烘堂不用笙箫。 卜算子·别士季弟之官: 前句似乎是说弟去“潇湘”──作为具体城镇，应是今之湖南零陵县境，兄去“秦 满庭芳（促织儿）: 化抽象为具体，化无形为有体，而且要使词人的主观情志与听咏的客观物象浑然一 念奴娇（次韵弟B54B）: 烧笋煎花为具。 如梦令: 使抽象的愁思更为具体，行文也更生动。 送钱齐玥倅苏州二首: 为具扁舟破浪风。 汝永寓大湖以岁歉还舍邂逅喜能为具赋诗赠之 至昌为具赏东轩千叶梅，然梅尚未开 九日偕朱彦器伯仲游雁门山: 济胜聊为具，吟诗愧别才。 五石·遥岑: 谁为具徽弦，有酒聊自斟。 代书寄欧阳永叔四十韵: 鸡黍烦为具，轮辕岂得前。 韩子华吴长文石昌三舍人见访: 鸡瘦莫为具，阮家依旧贫。 吴正仲见访回日暮必未晚膳因以解嘲: 不杀鸡为具，堪题凤向人。 留题丹经卷后: 历将时事为具言，二世不守嬴氏颠。 农户: 为具任山妻。 和潞公真率会诗: 为具更微谁笑贫。 去秋九日置酒今秋复喜兹会诗呈通判比部并诸幕府: 莫惊银烛先为具，天际残阳唤不回。 次韵王巩欲往徐州见子瞻以事不成行: 交情旧许鸡为具，客信那知鹊妄鸣。 冬至日作: 烝豚酿酒多为具。 正且夜梦李士宁过我谈说神怪久之草草为具仍以一小诗赠之 送施持正司理解官: 我匪以为具。 为具随宜饤饾，烘堂不用笙箫。只烦欢伯散无聊。醉里追回年少 桃花源记: 此人一一为具言所闻，皆叹惋。 更多结果...