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西江月·夜行黃沙道中: 尋求精神的寄托。 蜀道難: 擋住了太陽神的運行； 青玉案·元夕: 是人生的精神的凝結和升華，是悲喜莫名的感激銘篆，詞人卻如此本領，竟把它變 滿江紅: ①滿江紅：原為吳民祭祀河神的迎神之麯。 解語花·上元: 羅襪生塵”的警句刻畫出一位水上女神的綽約仙姿，杜甫和周邦彥則把朦朧或皎潔 長恨歌: 正在沒完沒了地吃着這一精神的苦果。 無題(一）: 而且以吊影分飛與辭根離散這樣傳神的描述，賦予它們孤苦凄惶的情態，深刻揭示 天問: 在對這些人與神的傳說的懷疑中，往往表現着詩人的情感、愛憎。 九歌（全）: 在敬神娛神的同時，起到娛人的作用。 秋日送客至潛水驛: 【社日】祭社神的日子，一年分春秋兩次 獨坐敬亭山: 勾畫出他“獨坐”出神的形象，為下聯“相看兩不厭”作了鋪墊。 大明: 全詩雖然籠罩着祀神的宗教氣氛和君權神授的神學色彩，其內在的歷史真實性一面 綿: 社是祭土神的壇。 聽董大彈鬍笳聲兼寄語弄房給事: 以及所作的傳神的描摹，自然也非知音莫能為。 謁衡嶽廟遂宿嶽寺題門樓: 似乎知道神的旨意，凝視窺察我祭祀之意，為我鞠躬。 送杜少府之任蜀州: 東方是先已布滿了黎明女神的玫瑰色的曙光了。 詠懷古跡之三: 有神的並不止這兩個字。 彈琴: “靜聽”二字描摹出聽琴者入神的情態，可見琴聲的超妙。 賈生: 接受神的福祐），坐宣室（未央宮前殿正室）。 金陵圖: 但這種虛處傳神的藝術表現手法，仍可以藉鑒。 當塗趙炎少府粉圖山水歌: 並通過一枝驚風雨、泣鬼神的詩筆予以抒發，震蕩讀者心靈。 臨路歌: 李白常把它看作自己精神的化身。 詠鵝（七歲時作）: 表現小詩人細微入神的觀察力。 送梁六自洞庭山作: 這也就是所謂盛唐興象風神的表現。 屏風絶句: 是從少女出神的姿態寫畫中人産生的效果，而“妒”字進一步從少女心理上寫出那 邊詞: 此詩於不經意中見詩人氣度與時代風神的特點。 送李副使赴磧西官軍: 是盛唐時代人們積極進取精神的反映，是盛唐之音中一個昂揚的音節。 藍橋驛見元九詩（詩中雲：江陵歸時逢春雪）: 通過這種傳神的細節描繪和音樂旋律的烘托，詩人的形象和內心活動，淋漓盡致地 晝居池上亭獨吟: 而從寫神的角度來看，又是相成的，統一的。 細雨: 顯示了作者寫景狀物工巧入神的本領。 微雨: 顯示了作者寫景狀物工巧入神的本領。 琴調相思引（送範殿監赴黃岡）: 本是古代出行時祭祀路神的一種儀式，“祖席”這裏便指餞行的酒宴。 更多結果...