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西江月·夜行黃沙道中: 這裏又有兩種細微的不同說法，一是說月光“離別了樹枝”，一是說烏鵲“離開枝 遠別離: ”這種說法是可信的。 水調歌頭·中秋: 古人有“神交”的說法，要好的朋友天各一方，不能見面，卻能以精神相通。 聲聲慢: 　　這個說法是對的。 永遇樂: 可見自古就有這種說法。 離騷: 對《離騷》的寫作年代和題旨有不同說法，一時難下定論，但仍可這樣明確地 概 在獄詠蟬·並序: 這兩種說法，後者無甚根據。 夢遊天姥吟留別: 是一種誇張的說法，並非實數。 春江花月夜: 說法不一。 天問: 這種說法雖有一定歷史文獻的記載及文物可作參考，但未必就是屈原寫《天問》的 招魂: 多數研究者持後一種說法。 詠懷古跡之二: "這種說法自有見地。 登嶽陽樓: 這不是探本求源的說法。 皇矣: 當然是誇張的說法。 下武: 釋《下武》另有說法，如嚴粲《詩緝》、戴溪《續呂氏傢塾讀詩記》，或以為下武 石鼓歌: 韓愈之所以承襲韋應物係年的說法，是有深刻的歷史原因的。 將進酒: （“烹竜炮鳳”是對廚餚珍異的誇張說法）、藉喻（“琥珀濃”“真珠紅”藉喻酒 麗人行: 楊花覆蘋：古有楊花入水化為萍的說法，萍之大者為蘋。 夜泊牛渚懷古: ”這說法不免有些玄虛。 何滿子: 一些詩論傢有詩貴含蓄、忌直貴麯的說法，其實並不是絶對的。 春宮麯: ”這些說法，儘管不為無見，但此詩的旨義乃敘春宮中未承寵幸的宮人的怨思，從 涼州詞: 顯然是一種誇張的說法。 徵人怨: 黃河”、“黑山”的自然景象去現身說法，收到了“不着一字，盡得風流”的藝術 玉壺吟: 以奇勝”的說法。 贈僧崖公: 說法動海嶽，遊方化公卿。 新婚別: 這是一種加重的說法，為什麽這位新娘子會傷心到這步田地呢？“結發為君妻”以 戲題畫山水圖歌（一本題下有王宰二字。宰，蜀人）: ”古書也有“雲從竜”的說法。 麯江二首（一）: 衹不過換了一種漂亮的說法，就是“行樂”： 蜀相（諸葛亮祠在昭烈廟西）: 不是正寫祠堂之景？可知意不在祠的說法不確。 狂夫: 使接下去“欲填溝壑”的誇張說法不至有失實之感。 和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄: 明代王世貞更有“古今詠梅第一”的說法（見仇兆鰲《杜少陵集詳註》捲九引）。 戲為六絶句: 前人說法不一。 更多結果...