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左遷藍關示侄孫湘: 而此詩仍能以“文章之法”行之，而且用得較好。 水調歌頭·中秋: 卻能以精神相通。 滿庭芳·夏日溧水無想山作: 但終於衹能以醉眠求得內心短暫的寧靜。 宴清都: 恨不能以自己的頭髮絆住情人的馬，用紅巾遙寄相思的眼淚，把在什麽地方被人迷 長恨歌: 能以精誠緻魂魄。 放言五首（其一）: 難道那就是珍珠嗎？然而它們偏能以閃光、晶瑩的外觀炫人，人們又往往為假象所 天問: 不能以後人習慣的文章結構之法去看它，而認為是“與上下文不屬”，雜亂而無章 漁父: 安能以身之察察，受物之汶汶者乎！ 登嶽陽樓: 並不能以這些形式上的條件為基礎從而醖釀成詩詞的意境。 哀女界: 夫華嚴天國之不能以夢見，而五濁人世長此終古，則必有受其弊者。 寄全椒山中道士: 所以衹能以詩寄意。 石鼓歌: 安能以此上論列，願藉辯口如懸河。 渡荊門送別: 這首形象壯美瑰瑋的五律也可以說能以小見大，以一當十。 襄陽歌: 能啓發人想象生活還可能以另一種帶喜劇的色彩出現，從而能加深人們對生活的熱 潼關吏: 他可能以為這個問題不必靠解釋，口說不足為信，還是請下馬來細細看一下吧。 成都府: 最後衹能以自寬之詞作結。 戲為六絶句: 但四傑能以縱橫的才氣，駕馭“竜文虎脊”般瑰麗的文辭，他們的作品是經得起時 日暮: 　　“情語能以轉折為含蓄者，唯杜陵居勝。 別韋參軍: 因而能以情動人，具有很大的感染力。 和侯協律詠筍（侯喜也）: 誰能以理言。 柳州城西北隅種柑樹: 有朝一日能以自己親手種出的柑橘來養老，這何嘗不是一種樂趣呢？然而，“坐待 登劉賓客高齋（時公初退相，一作春題劉相公山齋）: 能以功成疏寵位，不將心賞負雲霞。 和高僕射罷節度讓尚書授少保分司喜遂遊山水之作: 能以忠貞酬重任， 悼往: 天地尚不能以朝莫。 南山羅漢贊十六首: 能以一切聲聞佛，能以法忍出世法。 席子澤盤礡圖贊: 誰能以久生於是方。 古風（其一）: 而衹能以“聖代復元古”等六句正面頌揚之辭，來微露矛盾之意，這並非詩人故作 巴女謠: 根本不能以之當作辨認的標志。 奉和禮部尚書酬楊著作竹亭歌: 能以簪纓狎薜蘿。 奉誠園聞笛（園，馬侍中故宅）: 常能以少許字表達出豐富的思想感情。 貞元八年十二月謁先主廟絶句三首: 能以奇用兵。 周先生畫洞庭歌: 能以筆鋒知地脈。 更多結果...