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長安古意: 輦niǎn：古時用人拉或推的車 長恨歌: 用人物的思想感情來開拓和推動情節的發展。 文王有聲: 柳之繁茂象徵周武王能培植人才、使用人纔。 老將行: 暗示統治者用人唯親，賞罰失據，寫出了老將的不平遭遇。 新婚別: 這大概和詩歌用人物獨白的方式有關，一韻到底，一氣呵成，更有利於主人公的訴 房兵曹鬍馬詩: 用人的精神進一步將馬寫活； 晚次樂鄉縣: 由於陳子昂用人若己，妙過前人，因而這一詩句得以廣為流傳，瀋約的原詩反倒少 洛中訪袁拾遺不遇: 用人對比，從而顯示不平； 聽穎師彈琴: 大都利用人類五官通感的生理機能，致力於把比較難於捕捉的聲音轉化為比較容易 遣興十首: 用人如用己，理國如理傢。 官街鼓: 卻不再用人生與鼓聲比，而以神仙與鼓聲比：天上神仙已死去幾回而隆隆鼓聲卻始 籌邊樓: 朝廷用人的得失，都從這座具有特定歷史意義的建築物集中地表現了出來； 白雪麯: 即安用人為。 病起荊江亭即事十首: 實用人材即至公。 次韻定國聞子由臥病績溪: 用人祭非鬼。 次韻鬍彥明同年羇旅京師寄李子飛三章一章道其睏窮二章勸之歸三章言我亦欲歸耳鬍李相甥也故有檳榔之句: 安用人間使鬼錢。 和東坡送仲天貺王元直六言韻五首: 今年不次用人。 和邢惇夫秋懷十首: 用人當其物，不但軸與薖。 會稽竹箭為蘄春傅尉作: 吾聞先王用人力，不足有餘無損益。 夜同宴，用人字 下第: 何用人間歲月催。 神雞童謠: 是皇帝乘坐的用人輓着走的車子。 憶秦娥（鼕夜宴東堂）: 攬月吟風不用人。 喜遷鶯（晉師勝淝上）: 用人得當。 謁金門 春半: 用人們最熟悉的語匯“風和日暖”來再現人間最美好的春色，人們不難想象：此時 病起山居日有幽事戲作: 更用人間有姓名。 鷓鴣天（壽叔祖母）: 安用人祈鶴與鬆。 眼兒媚（下郭趙園）: 酒深不用人歌嘯，鋤圃試商量。 浣溪沙（江村道中）: 也是不用人栽培的自花自實的野生植物，現在也果實纍纍，有的青，有的黃，顯示 術有號莘野釣濱者求詩各與一絶: 何用人間有此書。 牡丹: 底用人間紫與黃。 四十: 真成無用人。 更多結果...