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梁甫吟: 遂展平生之志。 天仙子: 月弄花影烘托出人生之無奈； 水調歌頭·中秋: 又喜歡道教的養生之術，所以常有出世登仙的想法。 離亭燕: ”洲、嶼是蓼荻滋生之地，秋天是它發花的季節，密集的蓼荻叢中，隱約地現出了 離騷: 哀民生之多艱。 登幽州臺歌: 哀人生之長勤。 鬍笳十八拍: 我生之初尚無為， 春江花月夜: 哀吾生之須臾”的哲理詩，抒兒女別情離緒的愛情詩。 天問: 誰孽生之？誰役風雲，周道是遵？嗚呼智人，誰更啓我善心？”《舊約全書·約伯 九章·惜誦: 晉申生之孝子兮，父信讒而不好。 九章·涉江: 哀吾生之無樂兮，幽獨處乎山中。 遠遊: 哀人生之長勤， 兔爰: 我生之初，尚無位； 綿: 以上二句是說周民初生之地是在杜水、沮水和漆水之間。 金竜禪寺: 更是人生之化境。 之十: 生之畜之， 五十: 生之徒十有三， 將進酒: 人生之享樂似乎莫過於此，但結尾突然翻轉，出人意料地推出死亡的意念和墳墓的 行經華陰: 同時也暗示長生之道比名利之途來得坦蕩。 日出行（一作日出入行）: 享受長生之樂。 陪侍郎叔遊洞庭醉後三首（其三）: 九死一生之餘，又遭幻想破滅，竟至無路可走，數十年憤懣，便一齊涌上心頭。 羌村: 刻畫患難餘生之人的心理極切。 堂成: 而杜甫衹不過把這草堂作為避亂偷生之所，和草玄堂裏的揚雄心情是不同的，因而 讀《陰符經》寄鹿門子: 死者生之根。 河湟: 求長生之術。 忽忽: 忽忽乎餘未知生之為樂也，願脫去而無因。 三星行: 我生之辰，月宿南鬥。 與夢得沽酒閑飲，且約後期: 人想見詩人少不更事時的稚氣與“初生之犢不畏虎”的豪氣。 無可奈何歌: 嗟吾生之幾何，寄瞬息乎其中。 碧涧寺见元九侍御和展上人诗有三生之句因以和 贈劉司戶蕡: 以先生之纔，應是首先被召去的，還有誰可以比你先回朝廷的呢？這裏高度稱贊劉 苦晝短: 　　李賀否定神仙長生之說，並不是單純地對人生問題進行空泛探討，它更是具 更多結果...