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升庵詩話(1-7): : ○王陽明紀夢詩 國雅品: : 皆王陽明孫太白鄭少𠔌瀋石田輩，知是高流。 邵氏聞見後錄: : “貢公喜”註引“王陽入仕，貢禹彈冠”。 潘子真詩話: : ⑦劉孝標《廣絶交論》雲：“王陽登則貢公喜，罕生逝而國子悲。 捲三: : 於當代閣臣名士王陽明、李東陽、楊慎、楊一清、張孚敬、崔桐、徐學謨、於謙、 捲十二: : 劉孝標《廣絶交論》雲：‘王陽登則貢公喜，罕生逝而國子悲。 捲九: : 難矣哉！王陽車馬極鮮明，崔瑗賓客盛骰膳，然兩公皆清修節士也。 捲十八: : “貢公喜”註引“王陽入仕，貢禹彈冠”，事雖是，而無“貢公喜”三字。 捲二 古賦: : （漢王陽為益州 捲二十二 詩乙: : 往者有王陽、貢禹，故長安語曰：蕭朱結綬，王、貢彈冠。 捲二十四 詩丙: : 往者有王陽貢公，故長安語曰：蕭朱結綬，王貢彈冠。 捲二十九 詩己: : 往者有王陽貢公。 捲三十八 表下: : 《漢書》曰：王陽父子皆好車馬衣服，其自奉養極為鮮明。 捲五十五 論五 連珠: : 〕是以王陽登則貢公喜，罕生逝而國子悲。 捲五十九 碑文下、墓志: : 《漢書》曰：王陽為益州刺史，行部至邛郲九折坂。 杜甫的文化意義: : 明代的王陽明甚至說滿街都是聖人，但是如果我們取一個嚴格的標準，誰能稱得上 杜甫的文化意義（上）: : 明代的王陽明甚至主張說“滿街都是聖人”。 第42節：故國行吟(41): : 王陽明心學思想的來源，除了受到傳統儒學的影響外，更受到了佛學和禪宗的影響 《海子傳》序: : 王陽明所謂人的“良知”（知緻則意誠）所在，其實這就是人人所擁有而往往為塵