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詠懷古跡之五: 死而後已”高尚品節的贊歌，也是對英雄未遂平生志的深切嘆惋。 梁甫吟: 宋玉《九辯》中有“恐溘死而不得見乎陽春”之句，故“見陽春”有從埋沒中得到 蝶戀花: 死而不可復生者，皆非情之至也。 九章·惜往日: 子胥死而後憂。 九章·悲回風: 寧溘死而流亡兮，不忍此心之常愁。 皇矣: 指死而僕倒的樹木。 夏日南亭懷辛大: ”子期死而伯牙絶弦，不復演奏。 三十三: 死而不亡者壽。 謁衡嶽廟遂宿嶽寺題門樓: 我甘願至死而終。 蜀相（諸葛亮祠在昭烈廟西）: 死而後已； 上古之什補亡訓傳十三章。築城二章: 死而無知，猶或不可； 古風（其四十六）: 子胥死而吳亡，種蠡存而越霸”。 詠田傢（一作傷田傢）: “非死而徙爾”（《捕蛇者說》），充滿作者對田傢的同情，可謂“言簡意足”。 夏彈琴（一作劉希戩詩，又作劉希夷詩）: 死而若有知，魂兮從我遊。 卜算子（答施）: 詞中道出了古往今來愛情之真諦：生死而不渝。 括沁園春: 老死而後止者，其為人賢不肖何如也。 輓文朝奉: 可謂死而無憾者，孰雲文不在茲乎。 輓張主簿: 死而不忘誰者是，嗚呼公乎妥瀋魄。 鼕夜讀幾案間雜書得六言二十首: 智伯死而無後，愚公子又生孫。 雪谿仙隱: 其亦肥遯得道不死而隱於四窗之幽耶。 故原有战卒死而复苏来说当时事 無客回天意: 惡死而好生，古今之常情。 偈頌六十五首: 脈不著死而不吊。 栽鬆道者: 死而復活，身後身前。 禪人並化主寫真求贊: 神不死而道出諸仙。 日鑄嶺下狂歌行: 死而不樂鬍死為。 疇依: 死而後已。 題朝散郎劉公廟: 使畏死而偷生兮將形骸焉依。 方春时群免食麦先生置罝焉终无所获今者原头草枯无所隐遁乃得以投汤饼是兔得所嗜以死而先生之愤亦快也既感斯语因继前韵 子瞻戲子由依韻奉和: 死而後已方成名。 忠孝亭: 死而不亡公父子。 去者日以疏: 老人該尚未因盡死而疏，而過去未曾見過的新生後輩，又復得以親近，這該是多麽 更多結果...