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將進酒: 然而衹不過是現象而已。 月夜: “獨看”是現實，卻從對面着想，衹寫妻子“獨看”鄜州之月而“憶長安”，而自 夢遊天姥吟留別: 它是現實中的天姥山在李白筆下誇大了的影子。 長恨歌: 是現實中人的復雜真實的再現，所以能夠在歷代讀者的心中漾起陣陣漣漪。 遠遊: 表達的是現實人間的理想追求。 望嶽(岱宗): 是現存杜詩中年代最早的一首，字裏行間洋溢着青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。 古從軍行: 　　“蒲桃”就是現在的葡萄。 隴西行: 一邊是現實，一邊是夢境； 古朗月行: 現實畢竟是現實，詩人深感失望：“陰精此淪惑，去去不足觀”。 春夜洛城聞笛: 洛城就是現在河南的洛陽，在唐代是一個很繁華的都市，稱為東都。 同諸公登慈恩寺塔: 但是現在已經消失了。 新婚別: 可是現在她嫁的是一個“徵夫”，很難指望白頭偕老，用“兔絲附蓬麻”的比喻非 又呈吳郎: 首先是現身說法，用自己的實際行動來啓發對方，用顛撲不破的道理來點醒對方， 邊詞: 就是現在內蒙古自治區的五原縣。 金陵懷古: 鬆楸、禾黍都是現實中司空見慣的植物，石燕和江豚則是傳說裏面神奇怪誕的動物 如夢令（五之二）: “驛亭深閉”既是現實的意象，也是心靈的象徵啊！在新舊黨爭的政局變幻中，詞 行路難: 然而奇想畢竟不是現實，眉間心上，依然是鬱鬱不得志的愁悶，連一天都覺長得難 橫吹麯辭·隴頭吟: 隴上行人親自經受的便是現實：兩者的差別何等懸殊！寫到這裏，作者的筆鋒又一 定風波（暮春漫興）: “老去”是現實，“少日”是追憶。 蝶戀花·誰嚮椒盤簪彩勝: 這是現在。 破陣子（為孫同甫賦壯語以寄）: 末句卻是現實情況，以末了一句否定了前面的九句，以末了五字否定前面的幾十個 永遇樂（京口北固亭懷古）: 衹是現在已無處可尋了。 卜算子（春情）: 景是現實的； 轉調二郎神: 但是現在愛妾不在身邊，情況不一樣了：詞人隨意地試穿一下春衣，就想到愛妾那 偈頌七十八首: 自是現成，誰能造作。 偈頌一百六十首: 三寶於是現世間。 雪花的快樂: 心胸恰似萬縷柔波的湖泊！她是現代美學時期永恆的幻像。 大冰河: 這裏的事物决不衹是現象，而是一種凝固的永恆。 楓印: 可是現在羞赧的你， 秋天，這秋天: 是不是現實，荒誕的， 嚮太陽: 也是現實的精神負擔。 第九捲: 　　還是現在，置身於你的營棚中。 更多結果...