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西江月·夜行黃沙道中: 把它們的叫聲送到夜行人的耳中； 鷓鴣天·代人賦: 有時就很難把它懂透。 登高: 前人把它譽為“古今獨步”的“句中化境”，是有道理的。 靜夜思: 所以鬍氏特地把它提出來，說是“妙絶古今”。 梁甫吟: 可是詩人卻故意把它們作上下錯落的排列，避免了平鋪直敘。 漁傢傲·記夢: 因此她衹有把它寄托於夢中虛無縹緲的神仙境界，在這境界中尋求出路。 青玉案·元夕: 竟把它變成了筆痕墨影，永志弗滅！──讀到末幅煞拍，纔恍然徹悟：那上片的燈 如夢令·常記溪亭日暮: 所以有人把它列入男性作者的名下。 蘭陵王: ”把它解釋為送別詞固然不是講不通，但畢竟不算十分貼切。 憶舊遊: 詞人把它生動地刻劃出來。 關雎: 古人把它冠於三百篇之首，說明對它評價很高。 賣炭翁: 把它搭在牛角上邊，說是用來充抵炭錢。 杭州春望: 七處景色都靠“望”字把它們聯在一起，構成一個完整的畫面。 賦得古原草送別: 詩人把它放在熊熊的烈火中去焚燒，在毀滅與永生的壯烈對比中，驗證其生命力之 天問: 是誰開始把它建築？ 詠懷古跡之二: 然而世人衹把它看作荒誕夢想，欣賞風流豔事。 望嶽(岱宗): 這裏把它融入詩句中，是個新創，很別緻。 大明: 所以研究者多把它們看作一組周國史詩，衹是《詩經》的編者沒有把它們按世次編 金竜禪寺: 而那衹“驚起的灰蟬”我更情願把它視為詩人本身。 古從軍行: 漢武帝把它們種在離宮別館之旁，彌望皆是。 塞下麯之三: 而且能把它放到最富有藝術效果的時刻加以表現。 長幹行: 秋風早到落葉紛紛把它覆蓋。 石鼓歌: 進獻太廟把它比作文物郜鼎，那聲價百倍於郜鼎豈是太過？ 韓碑: 我願把它抄寫一萬本誦讀一萬遍； 麗人行: 不應當特別把它指點出來，作者的見解愈隱蔽，對藝術作品來說就愈好； 宿桐廬江寄廣陵舊遊: 衹是用淡淡的筆調把它表現出來。 灞上秋居: 我們把它慢慢地打開，首先映入眼簾的是灞原上空蕭森的秋氣：撩人愁思的秋風秋 春宮怨: 《詩人玉屑》（捲三）把它歸入“綺麗”一格。 積雨輞川莊作: 從前有人把它推為全唐七律的壓捲，說成“空古準今”的極至，固然是出於封建士 無題·其四: 即使我們完全把它們作為愛情詩來讀，也並不減低其藝術價值。 江雪: 詩人卻把它們放在“千山”、“萬徑”的下面，再加上一個“絶”和一個“滅”字 楓橋夜泊: 但把它寫進詩裏，成為詩歌意境的點眼，卻是張繼的創造。 更多結果...