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點絳唇: 也就是在封建禮教束縛下的遵守所謂“禮”的心理和行動，逼真地摹寫出來了。 點絳唇: 晉宋所謂名士實為優遊卒歲的貴族，而白石一生布衣，又值南宋衰微之際，傢國恨 清平樂·村居: 使自己感到親切悅耳（即所謂“相媚好”），這纔發現這一傢的成年人都已下田勞 西江月·夜行黃沙道中: 所謂“溪山一片畫圖開”（辛棄疾《鷓鴣天 黃沙道中即事》）。 九月九日憶山東兄弟: 這就是所謂“每逢佳節倍思親”。 終南山: 劉勰所謂“以少總多”，古代畫論傢所謂“意餘於象”，都是這個意思．。 山中: 即所謂“詩無達詁”。 靜夜思: 所謂無意於工而無不工者。 將進酒: 詩有所謂大開大闔者，此可謂大開。 遠別離: 所謂“君失臣”、“權歸臣”是天寶後期政治危機中突出的標志，並且是李白當時 水調歌頭·中秋: ②玉宇：道傢所謂天帝之居所。 滿庭芳·夏日溧水無想山作: 所謂“梅子黃時雨”，使得處處濕重而衣物潮潤，爐香熏衣，需時較久，“費”字 聲聲慢: 所謂“欲罷不能”的結果。 解語花·上元: 所謂“楚女纖腰”，不過用“楚靈王好細腰”的舊典（見《韓非子·二柄》，《墨 芳草渡: 所謂“雁促”，也就是柱促，即弦急。 蝴蝶兒: 此即所謂手撥五弦，目送飛鴻之法，收到不以言傳而以意會之效。 關雎: 朱熹《詩集傳》“序”說：“凡詩之所謂風者，多出於裏巷歌謠之作，所謂男女相 和晉陵陸丞相早春遊望: 所謂“傷心人別有懷抱”，詩的主旨，正是抒發這傷心人獨特的“驚”春之情。 正月十五夜: 所謂“歡娛苦日短”，不知不覺便到了深更時分，然而人們卻仍然懷着無限留戀的 代悲白頭翁: 即所謂“詩讖”，一年後，詩人果然被害。 渡漢江: 所謂“近鄉”，衹是從心理習慣而言，正象今天傢居北京的人，一過了黃河就感到 擊壤歌: 中表現的“鑿井耕田”的經濟生活和所謂“帝力於我何有哉”的無為而治的思想， 古意呈補闕喬知之: 砧聲本也無所謂寒暖的，加以“寒”字，就增強了詩句的感情色彩，鮮明地表現了 古劍篇: 所謂“逸氣”，即指其作品氣勢不羈，風格豪放。 琵琶行並序: 所謂演法者也。 長恨歌: 李白《蜀道難》中有所謂“西當太白有鳥道，可以橫絶峨嵋巔。 上陽白發人: 　　詩中沒有一般化地羅列所謂“後宮人”的種種遭遇，而是選取了一個終生被 放言五首（其一）: 放言政治上的辨偽──略同於近世所謂識別兩面派的問題。 錢塘湖春行: 所謂“象中有興，有人在”； 宿紫閣山北村: 所謂“神策軍”，在天寶時期，本來是西部的地方軍； 問劉十九: 所謂“酒逢知己千杯少”，所謂“獨酌無相親”，說明酒還要加上知己，才能使生 天問: 其起源可以追溯到先夏時期（通常所謂的新石器時代）。 更多結果...