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點絳唇: 好讀古聖人書，探大籍識大義”，“貞元中，韓晉公嘗著《春秋通例》，刻之於石 古風: 古來賢聖人，一一誰成功。 放言五首（其一）: 當時人稱他為聖人，孔子卻一針見血地斥之為憑實力要挾君主的姦詐之徒。 天問: 何聖人之一德 卒其異方 漁父: 漁父曰：“聖人不凝滯於物，而能與世推移。 感遇十二首（其一）: 其中說：“聖人百世之師也，伯夷柳下惠是也，故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有 巧言: 聖人莫之。 文王: 周王朝的政治代表人物、被頌揚為“聖人”的周公，詩的內容表達了重大的政治主 旱麓: 他竟又說：“言聖人之德，至於天則鳶飛戾天，至於地則魚躍於淵，是其明著於天 之二: 是以聖人處無為之事， 之三: 是以聖人之治： 之五: 聖人不仁，以百姓為芻狗。 之七: 是以聖人後其身而身先，外其身而身存。 十二: 聖人為腹不為目， 二十二: 聖人抱一為天下式。 二十六: 聖人終日行，不離輜重， 二十七: 聖人常善救人，故無棄人； 二十八: 聖人用之，則為官長。 二十九: 聖人去甚， 四十七: 是以聖人，不行而知， 四十九: 聖人無常心，以百姓心為心。 關山月: 聖人不得已而用之”（《戰城南》）的想法，是讀者在讀這篇作品時很容易産生的 石鼓歌: 《吉日》、《車攻》之右？安知非經聖人所刪乎 ？”但衹需看看韓詩中“ 讀難曉 經鄒魯祭孔子而嘆之: ”說鳳至象徵聖人出而受瑞，今鳳凰既不至，故孔子遂有身不能親見聖之嘆。 贈孟浩然: 中聖："中聖人"的簡稱，即醉酒。 戰城南: 聖人不得已而用之。 西嶽雲臺歌，送丹丘子: 千年一清聖人在。 贈從弟南平太守之遙二首: 天門九重謁聖人，竜顔一解四海春。 答王十二寒夜獨酌有懷（此詩蕭士贇雲是偽作）: 象孔子那樣的聖人，尚不能遭逢盛世實現他的理想，何況我呢？“董竜更是何雞狗 經下邳圯橋懷張子房: 去聖人之世，若此其未遠也，近聖人之居，若此其甚也，然而無有乎爾，則亦無有 流夜郎聞酺不預: 北闕聖人歌太康，南冠君子竄遐荒。 鞠歌行（以下見《文苑英華》）: 聖人安用推天道。 更多結果...