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杳杳寒山道: 內容除用形象演說佛理之外，多描述世態人情，山水景物。 與高適薛據登慈恩寺浮圖: 淨理：佛理。 晨詣超師院讀禪經: 悟出佛理內心暢快滿足。 詩三百三首: 信心歸佛理。 代書詩一百韻寄微之: 佛理賞玄師。 春興: 它仿佛理解詩人的鄉思，特意來殷勤吹送鄉夢，為鄉夢作伴引路； 陳太夫人輓章二首: 佛理已詮身。 次韻文蔚約梅上人來訪: 頓悟可能參佛理，淡交誰是喜僧詩。 仙佛辭: 佛理無由通。 講堂書事: 佛理既研精。 九月末大風一夕遂安置火爐有感二首: 燕坐何妨佛理通。 捲四: : 永叔不識佛理，強闢佛； 詩式捲一: : 予素知公精於佛理，因請益焉。 韻語陽秋（８－１４）: : 是告之以佛理也； 捲之一五: : 繕性何由熟１真妄以盡佛理，言行以盡薫修，此外亦無詞矣。 捲四十五: : 是告之以佛理也。 宋代的詩: : 深通佛理，但他不相信泥胎木塑的菩薩能有靈驗，故予以譏諷。 潛溪詩眼: : 真妄⑤以盡⑥佛理，言性以盡薫修，此外⑦亦無詞矣。 以禪喻詩的《滄浪詩話》: : 用以說明佛理有待於“妙悟”，而不能尋章摘句。 葉夢得和他的《石林詩話》: : 細研過佛理，讀了不少禪經文，與僧來往甚洽，於是對以禪喻詩感起興趣來了。 捲十九: : ’真妄以盡佛理，言行以盡熏修，此外亦無詞矣。 捲二十二: : 某謂景仁雖不學佛而達佛理，即毀佛駡祖，亦不害也。 劉剋莊: : 也是妙參佛理的“了達”之語，由此可見作者的人生態度是“殊有悟境”。 寒山: : 內容除用形象演說佛理之外，多描述世態人情，山水景物。 武元衡: : 它仿佛理解詩人的鄉思，特意來殷勤吹送鄉夢，為鄉夢作伴引路； 捲四十二 古今詩: : 真妄以喻佛理，言行以盡熏修，外此亦無詞矣。 捲四十三 書下: : 長於佛理，著《三宗論》，兼善《老易》、釋部、內典也。 篇末贅語：嬉笑怒駡皆文章: : 東坡崇信佛理，然胸無塵埃之際，“毀佛駡祖，亦不害也”，唯獨於此，方是至達 第一章文忠公: : 對佛理一觸即通，因此，常與僧人往還，他也是第一個將佛理入詩的。 第十九章太後恩寵: : 某謂景仁雖不學佛而達佛理，雖毀佛駡祖，亦不害也。 第二十六章仙居: : 按佛理所示，吾人憑感官所見的世界，都屬虛幻，其終極的真實則是“佛”。 第26節：張繼：楓橋不眠夜(2): : 寒山的詩歌多為闡述佛理之作，之外就是山水風景詩居多，詩風冷峻，其中《杳杳