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點絳唇: 龜蒙本有胸懷濟世之志，其《村夜二首》 ：“豈無緻君術，堯舜不上下。 夜雨寄北: 認為它作於作者的妻子王氏去世之後，因而不是“寄內”詩，而是寫贈長安友人的 將進酒: 作者又正值“抱用世之纔而不遇合”（蕭士贇）之際，於是滿腔不合時宜藉酒興詩 臨江仙: 並寓有“微痛纖悲”的身世之感； 青玉案·元夕: 可嘆世之評者動輒謂稼軒“豪放”，“豪放”，好象將他看作一個粗人壯士之流， 滿庭芳·夏日溧水無想山作: 故多自傷身世之嘆，這種思想在本詞中也有所反映。 解語花·上元: 然後歸結到抒發個人的身世之感，還是比較完整的。 花犯: 　本詞的特點是在詠梅中打入個人身世之感，但不是用如林逋在《霜天曉角》中“ 蝶戀花: 嗟夫！人世之事，非人世所可書。 月夜: 不過使得這首詩在衆多的抒寫亂世之離情的作品中高標獨秀的，卻無疑是作者匠 長恨歌: 傳世之句多有力陳百姓之苦，苛政之弊，如“一吟悲一事”的《秦中吟》，就是這 四言詩．祭黃帝陵: 懿維我祖 命世之英 涿鹿奮戰 區宇以寧 天問: 《天問》問世之後，摹擬的作品為數不少。 九章·惜往日: 自前世之嫉賢兮，謂蕙若其不可佩。 遠遊: 美往世之登仙， 感遇十二首（其一）: 其中說：“聖人百世之師也，伯夷柳下惠是也，故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有 蜀先主廟: 在漢末亂世之中，轉戰南北，幾經顛撲，纔形成了與曹操、孫權三分天下之勢，實 登樓: 空懷濟世之心，苦無獻身之路，萬裏他鄉，危樓落日，憂端難掇，聊吟詩以自遣， 文王: 世之不顯，厥猶翼翼。 感遇十二首（其四）: 同時也隱寓自己的身世之感。 廬山謠寄盧侍禦虛舟: 飽含身世之感。 石鼓歌: 這段結合詩人自己的身世之感 ，既有追述，又有夾議，但更多的是流露出隱隱的 風雨: 因目接凄風苦雨而引起的身世之感。 奉和聖製從蓬萊嚮興慶閣道中留春雨中春望之作應製: 而頌揚他披澤於世之虛。 閣夜: 亦壯哉！”（《上白帝城二首》）一世之雄，而今安在？他們不都成了黃土中的枯 長沙過賈誼宅: 於麯折處微露諷世之意，給人以警醒的感覺。 無題·其四: 其中就可能寓含或滲透作者自己的身世之感。 登樂遊原: 身世之感，古今之情，人天之思，往往錯綜交織，所悵萬千，殆難名狀。 將赴吳興登樂遊原: 追懷盛世之情自在，為國捐軀，抱負未能施展之意自見。 赤壁: 杜牧有經邦濟世之纔，通曉政治軍事，對當時中央與藩鎮、漢族與吐蕃的鬥爭形勢 泊秦淮: 如今又有人在這衰世之年，不以國事為懷，反用這種亡國之音來尋歡作樂，這怎能 白雲歌，送劉十六歸山: 李白懷着濟世之志，奉召來到長安，然而長安“珠玉買歌笑，糟糠養賢才”（《古 更多結果...