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卷三: : 是未妆严佛阶级语。 彦周诗话: : 常是未明供御服，梦回频问夜如何。 韵语阳秋（８－１４）: : 是未能忘情于仕宦者。 沧浪诗话: : 是未为知人之论。 卷第八: : ”是未尝无意于民庶也。 卷一: : 但是未可笼络，若肯留心举业，必有所成。 浸彼苞蓍: : 但是未见过丛生数十茎的。 古风: : 与役者都是未经战阵的百姓，是为“怯卒”，本不堪行； 秦州杂诗（其七）: : 就是未入夜。 卷之七: : 是未尝六月在骊山也。 卷五十: : 是未尝六月在骊山也。 卷九: : ”是未尝无意于民庶也。 附录: : 是未知诗之旨矣。 扪虱新话: : 盖是未窥见古人妙处尔。 卷上: : 是未尝考其全篇也。 猗觉寮杂记: : 若手未触以言手未尝把书故如此新耳是未尝考其全篇也其下云为人强记览过眼不再 清代的诗: : 作者不是未卜先知，而是居安思危，这正是我们文化传统中可贵的“忧患意识”。 邵氏闻见后录: : 是未详退之‘先谪阳山令，徙掾江陵日’、‘委舟湘流，往观衡岳’之语。 童蒙诗训二: : 若是未能深晓，且须广以文字，淹渍久久之间，自然成熟。 遁斋闲览: : 是未尝六月在骊山也。 卷三: : 是未尝读《世说》而妄为之说也。 陈辅之诗话: : 标致？”费衮《梁溪漫志》七亦称“是未为知诗者”。 卷第十: : 终是未为聪。 诗病五事: : 是未得为此之味也。 以禅喻诗的《沧浪诗话》: : 灵感是未然而然，“悟”则是依其然而求其体所以然（《＜沧浪诗话. 序: : 是未知诗之旨矣。 卷二十三: : 是未尝六月在骊山也。 卷九: : 是未达淮阴之叹耳。 卷十六: : 是未详退之先谪阳山令，徙掾江陵日，委舟湘流，往观衡岳之语。 煮药漫抄: : 是未究心格物之弊。 卷三十一: : “听歌声、犹是未归”，未字仄声。 更多结果...