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诗人主客图: : 欺暗常不然，欺明当自戮。 观林诗话: : 盖不更此境也。'余谓不然，宋玉初不识巫山神女，而能赋之，岂待更而後知也。予他文未能及人， 诚斋诗话: : "予以为不然。 庚溪诗话: : 白文才颇同。"上曰："不然，白有轼之才，无轼之学。"上累有意复用，而言者力沮之。上一日特出 杜工部草堂诗话: : 岂非点化老杜之语而成者！立方谓不然。 优古堂诗话: : 能免俗何邪？"予以为不然。按《南史》刘湛"友于素笃"，《北史》李谧"事兄尽友于之诚"。故陶渊 藏海诗话: : 子苍不然此说。 梅磵诗话: : 妾之子，故主张是，实不然也。时方建上清宝箓宫，斋醮之仪备极恭敬，徽宗每躬造焉。一夕，命道 吴礼部诗话: : 而蔡氏反以勉斋之说为不然，使二篇果为太极作，勉斋安得无一言以及之乎？或者犹谓一理至理，岂 升庵诗话(1-7): : 器，导实阴主相缘夤。不然三问三不答，胡忍使敦杀伯仁。寄书欲拔太真舌，不相为谋敢尔云。敦病 升庵诗话(8-14): : 若子山者可谓兼之矣。不然，则子美何以服之如此。 ○庾肩吾烛影诗 "垂焰垂花比芳树，随风随 卷一: : 殆不然。 卷三: : 不然，读者以为该当之当矣。 卷七: : 不然耶？"又一书云："敬美乃负包宗含吴之志，称天下事未可量，眈眈欲作江南一 国雅品: : ”岂不然哉？大都孙诗五言得孟襄阳幽处，七言得张句曲旷处，遂致迳庭悬绝。 四溟诗话: : 外命意，善作者得之。不然，流於迂远矣。 扬雄作《反骚》《广骚》，班彪作《悼骚》，挚虞作 归田诗话: : ”相士曰：“不然，此雨淋鹤形，雨霁则冲霄矣。 南濠诗话: : 此花乃独不然，何耶？ 麓堂诗话: : 是大不然。 诗镜总论: : 必然必不然者，意也。 续诗品: : 会规，野哉孔骂。君子不然，芳花当齿。言必先王，左图右史。沈夸徵栗，刘怯题糕。想见古人，射 钝吟杂录: : 不知始于何时？唐人殊不然，故宋人有七言无古诗之论。 答万季埜诗问: : 承转合之法，唯李、杜不然，亦如古风浩然长往，不可捉摸。此体最难，宋、明人学之，则如急流小 薑斋诗话: : 。俗笔必于篇终结锁，不然则迎头便喝。 句绝而语不绝，韵变而意不变，此诗家必不容昧之几。 诗式卷一: : 舒卷万状，诗之变也。不然，何以得其格高、其气正、其体贞、其貌古、其词深、其才婉、其德宏、 词品: : 性情，而起人之咏叹。不然则补织牵合，以求伦其辞，成其数，风斯乎下矣。然何以知之。诗之有风 全唐诗话续编: : 余谓不然。 全唐诗话: : 曰：“天子大须博览，不然，几错罪恽。” 旧制：盛春内殿赐宴三日。帝妙音律，每先裁制新曲 中山诗话: : 耳」为犬，能寄书，恐不然。自洛至吴，更历江、淮，殆数千里，安能谕人而从舟楫乎？或者为奴名 临汉隐居诗话: : 余味尔。”荆公曰：“不然，如‘行人仰头飞鸟警’之句，亦可谓有味矣。”然余至今思之，不见此 竹坡诗话: : 曰：“欲子砍断其手，不然天下诗名，又在杜家矣。”余尝观少陵作《宗武生日诗》云：“自从都邑 石林诗话: : 暮春，食柳絮而肥，殆不然。今浙人食河豚始于上元前，常州江阴最先得。方出时，一尾至直千钱， 更多结果...