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诚斋诗话: : 不汙矣。 士大夫间有口传一两联可喜，而莫知其所本者。如："人情似纸番番薄，世事如棋局局 杜工部草堂诗话: : 腊日则有口脂、面药、澡豆，立春则有采胜、鸡、燕、生菜。 全唐诗话续编: : 非笔端有口，未易到也。 紫微诗话: : 谗人有口直须缄。 韵语阳秋（８－１４）: : 有口莫食首阳蕨。 卷六: : ”东坡曰：“石龙有口口无根，龙口汤泉自吐吞。 卷七: : 非其笔端有口，安能吐此不传之妙哉！” 沧浪诗话: : 有口号（或四句，或八句），有歌行（古有鞠歌行、放歌行、长歌行、短歌行。 本事诗: : 但以其有口过。 使至塞上: : 有口里说不出来的意思，想去却是逼真的； 卷之二: : 有口号或四句，或八句。 卷之三: : 士大夫间有口传一两联可喜，而莫知其所本者。 卷二: : 非笔端有口，安能吐此不传之妙？”《冷斋夜话》 卷十六: : 《列子》曰：“壶顶有口，名曰滋穴，其水涌出，名曰神瀵，臭过椒兰，味过醪醴 卷二十: : 尽人情物态者，非笔端有口，未易到也。诗家以画为无声诗，诚哉是言！ 德宗西幸，有二马，一 卷四十: : ”又自为亚字谜曰：“若教有口便哑，且要无心为恶。 卷四十四: : “吾非不知之问，以其有口过耳。”之问有口齿疾故也。《古今诗话》 张祜，长庆中为令狐文公所 古今诗话(一): : 尽人情物态者，非笔端有口未易到也〕④。诗家以画为无声诗，⑤〔诚哉是言〕。⑥(《类说》本、 卷六: : 因作一绝云：“石龙有口口无根，自在流泉谁吐吞？若得众生本无垢，此泉何处觅 东轩笔录: : 士大夫有口者多外补。 宋子京笔记: : 《国志》以天上有口为吴，《晋书》以黄头小人为恭，《宋书》以召力为劭。 卷五十七: : ’东坡曰：‘石龙有口口无根，龙口汤泉自吐吞，若信众生本无垢，此泉何处有寒 卷六: : 腊日则有口脂、面药、澡豆。 卷五: : 每首前各有口号四句，即以口号末句三字为起句，亦如调笑令例。 张炎: : 作者的此番“遭遇”有口难言，而其中源由，无限辛酸无限悲恨，尽在不言之中。 孟浩然: : 注意吸取前人有口语特点、富于生命力的语汇，加以化用，是孟浩然特擅的本领。 崔颢: : 诗人仅有口吻传神，就把女主角的音容笑貌，写得活灵活现。 59.韩愈：华山女: : 是个美丽而有口才，轰动一时的女道士，她的被“玉皇”所赏识，这件事就有些“ 李白: : 有口莫食首阳蕨②。 第9节：愿得一心人 白首不相离(2): : 这个说话略有口吃的俊雅男人，巧妙地避过了自己的弱点。 第42节：天地合 乃敢与君绝(2): : 不见都带着口字吗？偏偏是有口无心。