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將進酒: 而以三、五十言句“破”之，極參差錯綜之致； 兵車行: 這裏忽然連用了幾個短促的五言句，不僅表達了戍卒們沉痛哀怨的心情，也表現出 古意: 詩人采用簡短的五言句和短促紮實的入聲韻，加強了詩歌的藝術效果。 長相思二首之一: 前面由兩個三言句發端，四個七言句拓展； 日出行（一作日出入行）: 詩篇采用了雜言句式，從二字句到九字句都有，不拘一格，靈活自如。 憶舊遊，寄譙郡元參軍: 通篇以七言句為主，間出三、五、九字句，且偶而出現奇數句（如“當筵意氣”以 灞陵行送別: 詩以兩個較短的五言句開頭，但“灞水流浩浩”的後面三字，卻把聲音拖長了，仿 讀僧靈徹詩: 言句怪來還校別，看名知是老湯師。 續韋蟾句: 悲莫悲兮生別離”本非嚴格意義的七言句，因為“兮”字是句中語氣詞，很虛，用 鷓鴣天（和張子志提舉）: 忠言句句唐虞際，便是人間要路津。 卜算子（答施）: 化五言為六言句，於第三字頓，遂使這個詞調一氣流轉的聲情，增添了頓宕波峭之 宿黃蘖聽彬長老譚禪: 奈何言句亦前塵。 新合柏子香因誦皮日休坐久重焚柏子香輒以其香贈張簿: 五言句法更清芬。 次韻楊宰檢旱野宿: 挾纊誦言句。 昭武太守王子文日舉李賈嚴羽共觀前輩一兩傢詩及晚唐詩因有論詩十絶子文見之謂無甚高論亦可作詩傢小學須知: 發為言句自超然。 觀荷: 兩傢言句滿江湖。 學詩: 初無言句與人傳。 贈學者: 初不在言句。 偈頌十五首: 須知言句外，聲色不相幹。 偈: 不因言句不因人，不因物色不因聲。 偈頌六十八首: 言句都無。 偈十六首: 天下老和尚言句，總在這裏。 頌古九十八首: 若求言句，未免區區。 頌證道歌·證道歌: 教體未全言句落，意識心隨聲色行。 頌古一百則: 得言句之總，持住遊戲之三昧。 頌古一百首: 生平未審何言句，得似羚羊挂角時。 過至孝墓: 徒將拙言句，頌詠播芳馨。 金明池: 言言句句俱寂寞。 侍象山先生遊西湖舟中胥必先周元忠弈: 不知醉後無言句，逼近前來乞品題。 小立贛灘崖石: 五言七言句外意，千古萬古江東流。 跋蘇養直絶句後: 但有言句留人間。 忻秘監詩一編登舟因成二絶: 目前言句知多少，罕有先生活法詩。 更多結果...