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梅磵诗话: : "咏二物而寓耕织意，亦一格。 升庵诗话(1-7): : 感物而动，性之欲也。 四溟诗话: : 赋体物而浏亮。 答万季埜诗问: : 不可以其无树石人物而竟去之也。 薑斋诗话: : 体物而得神，则自有灵通之句，参化工之妙。 后山诗话: : 不如杜之遇物而奇也”，因而提出“学诗当以子美为师”。 后山诗话: : 不如杜之遇物而奇也。 竹坡诗话: : 退之状二物而不名，使人瞑目思之，如秋晚经行，身在村落间。 珊瑚钩诗话(卷三): : 此诗人因物而兴。 韵语阳秋（１５－２０）: : 然唐子西《李氏山园记》言有一物而为二物者，如《上林赋》所谓卢橘夏熟，又言 卷四: : 取其物而弃其舟，遂伏于法。 卷十: : 夫剑阳物而有威者也，鬼阴物而无形者也，以无形而遇有威，是故销铄其妖而不能 诗学禁脔: : 次联以景物而言。 艇斋诗话: : ”八句规规然咏一物而已，视杜诗真所谓小巫也。 卷一: : 而每句不过止用二物而已。 卷三: : 是状物而工者； 对床夜语: : 谓中四句皆景物而实也。 岁寒堂诗话: : 从而通过咏物而言志，反对为咏物而咏物。 滹南诗话: : 而吕居仁称其善咏物而曲当其理，不亦异乎？只「平生几两屐」，细味之亦疏； 序: : 触于物而之于情者也，而情岂有古今哉!自名物不疑，读《诗》者滞其义，或觉不 桃源行: : 不过画的不是景物而是人物。 春夜喜雨: : 只会损物而不会“润物”，自然不会使人“喜”，也不可能得到“好”评。 润州二首（其一）: : 中间两联由览物而思古，充满着物在人空的无限哀惋之意。 卷之六: : 盖不随物而荆如“酒盏此时须在手，菊花明日便愁人。 卷之一七: : 非止咏庙中景物而已。 卷之一八: : 不如杜之遇物而奇也。 萤雪丛说: : ”夫以乌鸟本是可恶之物而反喜之，桃花正是可喜之物而反恶之，是何也？盖由人 扪虱新话: : 论诗人下句优劣诗人有俱指一物而下句不同者，以类观之，方见优劣。 陵阳先生室中语: : 然余尝谓古人寄怀于物而无所好，然后为达。 历代的赋: : 赋体物而浏亮。 梅氏诗评: : 提出诗歌应因事、因物而作，即“因事有所激，因物兴以通”(《答韩三子华、韩 法藏碎金录: : 予当遇物而应无所，将迎顺缘而过无所，固必未知果能然乎，而志愿如此。 更多结果...