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许多人其实分不清楚“莲花”、“荷花”、和“睡莲”之间的差异。事实上，“莲花”就是“荷花”。只是“荷”代表的是花和叶的总称，而“莲”代表的则是莲子的部分，也就是莲花的果实。 但是莲花和睡莲就有很大的不同了！不论水位高或低，睡莲的叶片紧贴着水面，花只短短伸出水不及一尺高，没有莲蓬与莲藕。。而莲花的叶面在长成后，则会浮出水面，形成立叶 并随风摆荡着荷浪，荷叶面平滑有毛，不沾水，常见水滴如珍珠滚动于叶面。莲花和睡莲虽然同属睡莲科，但是两者除了叶面不同，花心的相貌也不同，因此被分配为不同属：莲花属于莲属，睡莲则属于睡莲属。
文学的莲花：
“毕竟西湖六月中，风光不与四时同，接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，说起荷花，大家一定想起了南宋诗人杨万里的这首脍炙人口的诗句。古代诗人赞美荷花的诗词很多，如“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开”(王昌龄)；“清水出芙蓉，天然去雕饰”(李白)；“兴尽晚回舟，误入藕花深处”(李清照)，“蔷薇带刺攀应懒，菡萏生泥玩亦难”(白居易)，“莲香隔浦渡，荷叶满江鲜”(刘孝威)等等，都是咏荷的佳作名句。
荷花有许多典雅的名字，如莲花，芙蕖、菡萏、芙蓉、水芝、水芸、君子花等。荷花盛开之际，碧荷生幽，莲子飘香，花吐莲蓬，艳丽可人。莲湖中花若红云，叶如碧波，芳润清纯，异彩纷呈。粉荷垂露，盈盈欲滴，白荷洁腻，皎皎如霞。清风徐来，幽香阵阵，沁人肺腑。真有使人心旷神怡，梦牵魄动之感。古往今来，荷花之美，倾倒了多少志士仁人，留下了多少千古绝唱。
中国古代最早把荷花写入诗篇的是春秋战国时代的伟大爱国诗人屈原，“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。梁元帝萧绎在他的《采莲赋》中也写了“紫茎兮文波，红莲兮芰荷。绿房兮翠盖，素实兮黄螺。”的诗句。 诗歌集《诗经·郑风》中也有关于荷花的描述。魏晋时的曹植甚至为荷花立传，写下了《芙蓉赋》，把荷花推为群芳之首，并借荷花描述他理想中的洛神：“迫而察之，灼若芙蕖出绿波”。
荷花之所以被千古传颂，不仅仅是因为荷花的美丽，悠久的历史和通身的药用价值，而更在于荷花的品格。荷花虽然生于淤泥，长于淤泥，但却没有丝毫沾染，依然是洁净秀美，荷花也称为“花中君子”，被誉为“一品清莲”，一品，是古代最高官阶名称。寓意居高位而不贪，公正廉洁。
宋代理学家周濂溪先生著名的《爱莲说》“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”，更是人类崇尚荷花品格的最好写照，荷花成为廉洁清正，不同流合污的道德规范的化身。人类对荷花的称颂，正是因为人们看重的是荷花纯净的品格，在俗世洪流中，面对物质利益、欲望的诱惑，面对人与人之间的尔虞我诈、勾心斗角，面对谄媚或诋毁，能够不张扬、不迎合、不媚俗；在复杂的环境中，如荷花一般出淤泥而不染，这种难能可贵的精神更值得人们敬仰和尊重。
荷花的这种出淤泥而不染的高洁品格，使荷花也成为淡泊世间名利的修行之人的榜样，做到生于尘世间而不为世俗所染，成为洁身自爱者的象征。
在佛教中，莲花被赋予了更深的内涵。在印度的典籍中，莲花是出自黑暗而在阳光下盛开的精神之花的象征。佛菩萨像端坐于莲花座上，以涉俗利生，一尘不染。佛教中莲花常被比喻为真如佛性，淤泥好比那污染圣人的人欲，为达到更高的境界，就须去污存净，去欲存诚。藏传佛教中，一般认为莲花象征着修行最终的目标，即修成正果。
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 | 詩盜喜裸評 写到 (2008-01-09 03:50:22):
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